close
تبلیغات در اینترنت

مرجع کد و ابزار وب

نمونه سوالات امتحانی
نمونه سوالات امتحانی
هروقت دیدی تنها شدی بدون خدا همه رو بیرون کرده تا خودت باشی و خودش ...
ورود اعضای سایت
نام کاربری :
رمز عبور :

آمار سایت
» آمار کاربران
» افراد آنلاین : 1
» اعضای آنلاین : 0
» تعداد اعضا : 62

» عضو شوید
» ارسال کلمه عبور


» آمار مطالب
» کل مطالب : 2126
» کل نظرات : 193

» آمار بازدید
» بازدید امروز : 93 نفر
» باردید دیروز : 18 نفر
» ورودی امروز گوگل : 0
» ورودی گوگل دیروز : 0
» بازدید هفته : 122 نفر
» بازدید ماه : 2,670 نفر
» بازدید سال : 13,771 نفر
» بازدید کلی : 647,179 نفر
لینک های ویژه
مطالب اخیر وبگاه

-پس از فهمیدن و شناخت موجودیت نهج البلاغه کار اصلی چیست؟بهره برداری از ان

2-یک کتاب دست اول اسلامی ........ است (نهج البلاغه)

3-یکی از آفات تفکرات الهی چیست؟ با طول زمان میل به تاویل و برداشتهای تاویل گونه افزایش می یابد

4- یکی از اصلی ترین آفات ادیان گذشته چیست ؟متون اولی و اصلی شان کامل و سالم باقی نمانده است

5- امام علی (ع) از نظر شیعه وبسیاری از اهل سنت با چه عنوانی معرفی شده است ؟ افضل صحابه

6-متنی عظیم و اصیل از معارف اسلامی وپایه اعتقاد کامل و جامع به اسلام ......... است .(نهج البلاغه)

7-احیای نهج البلاغه وظیفه ...... است (همه مسلمانان)

8-نهج البلاغه در کنار قرآن .......... است (تالی قرآن)

9-دو خصوصیت امام علی (ع).....و....است (حکمت و حاکمیت)

10-حکیم یعنی......(به حقایق جهان واقف است)



تعداد بازديد : 406
نویسنده فضه محمدی در شنبه 23 بهمن 1395 | نظرات()

1-امام سجاد در چه تاریخی و در کجا متولد شد؟در 5 ماه شعبان سال 8 هجری

2-چرا امام سجاد در واقعه کربلا شرکت نداشت؟چون بیمار بود و جهاد از بیمار برداشته شده و مصلحت بود که رشته امامت گسیخته نشود و وارث امامت و ولایت شود

3-امام سجاد پس از واقعه کربلا چند سال عمر کرد؟ 35 سال

4-امام سجاد در چه روزی به امامت رسید؟روز 10 ماه محرم سال 61 هجری 24 سال داشت

5- نام مادر امام سجاد؟ شهربانو دختر یزدگرد ساسانی



تعداد بازديد : 902
نویسنده فضه محمدی در شنبه 23 بهمن 1395 | نظرات()

اسلام برای اینکه روابط اقتصادی نیز همانند روابط اجتماعی با صداقت و راستی و از روی عدالت و رضایت انجام پذیرد و مصالح فردی و اجتماعی تأمین گردد و نیز از هر گونه هرج و مرج و اختلاف و درگیری جلوگیری شود و مردم در تمام عرصه های زندگی از جمله معاملات با خیال راحت و خوشی و خرّمی و آرامش زندگی کنند، در زمینه تجارت و معاملات نیز احکام و قوانینی مقرر داشته است تا با اجرای آنها بتوانند زندگی سالم و خداپسندانه ای داشته باشند.



تعداد بازديد : 108
نویسنده فضه محمدی در شنبه 11 دي 1395 | نظرات()

نام مبارک امام چهارم علی است و مشهورترین القاب آن حضرت زین العابدین و سجّاد می‌باشد و مشهورترین کنیه ایشان ابامحمد و ابوالحسن است. مدّت عمر آن بزرگوار  پنجاه و  هفت سال است. ایشان پانزدهم جمادی الاول سال سی و هشتم هجری به دنیا آمد. تولد آن بزرگوار دو سال قبل از شهادت امیرالمؤمنین علیه السلام است و تقریباً بیست و سه سال با پدر بزرگوار زندگی کرد. پس مدت امامت آن بزرگوار سی و چهار سال است.



تعداد بازديد : 87
نویسنده فضه محمدی در سه شنبه 07 دي 1395 | نظرات()



1- حرکت به سمت مدیریت مدرسه محور در کانادا درحوزة آموزش عمومی، درکدام شهر صورت گرفت؟ در ادمونتون در آلبرتا

2- یکی از ویژگی های الگوی روش جامع خودگردانی مدارس فقدان چه می باشد؟ فقدان یک شورای مجتمع یا مدرسه محوراست.

3- ویژگی چشمگیراین الگو چیست؟ ویژگی چشمگیر الگو در روش تخصیص منابع است.

4- برنامه(( اثربخشی معلم ))درچه سالی به اجرا درآمد؟ در سال 1981

5- پس از سال 1987، چه چیزی به عنوان یک مبنای مقایسه ای برای کوهورت دانش آموزی، تعریف شد ؟ سطوح (( معیار )) یا استاندارد دستاوردها

6- پیشنهادآلبرتا درسال 1994 برای اصلاحات آموزشی گسترده چه بود؟ کاهش چشمگیر تعداد مناطق آموزشی از 140 به 60 و واگذاری اختیار به مدرسه بود،

7- ویژگی های مهم اصلاحات مورد نظر، آلبرتا چه بود؟درگیرکردن والدین، مدرسه و صاحبان کسب و کاردرآموزش بود؛ چنان چه قدرت آ نها برای تصمیم گیری در مورد آموزش از جمله توسعة منابع و تعیین نحوة دستیابی به نتایج افزایش یافت. همچنین در این قانون جدید، تعیین ((مدارس نمونه ))با انعطا ف پذیری و آزادی بیشتر، به عنوان اقدامی در جهت دستیابی بهتر به نتایج پیش بینی شده بود.

8- در هنگ کنگ نظام آموزشی شاملچند بخش مجزاست؟ سه بخش

9- سه بخش مجزای نظام آموزشی در هنگ ک‌نگ رانام ببرید؟ مدارس دولتی، مدارس کمک بگیر، مدارس خصوصی

10- بزر گترین بخش، مدارس  کدام بود ه اند وچند درصد از کل مدارس را تشکیل می دهند؟ کمک بگیر- 80 درصد

11- مدارس خصوصی و دولتی به ترتیب تنها چند درصد از کل مدارس را شامل می شوند؟ تنها 7 و 13 درصد

12- مشکلات آموزشی مدارس هنگ کنک رابیان کنید؟ الف) فرایندها و ساختار مدیریتی نامناسب؛ ب ) تعریف نامناسب و ناکافی از مسئولیت ها و وظایف؛ ج) نبود یا نارسایی معیارهای عملکرد؛ ت) تاکید برنظار تهای جزئی تا ساختارهای مسئولیت پذیری و محاسبه پذیری؛ ث)  تأ کید بر نظارت هزینه ای براساس هزینة نهایی تا اثربخشی هزینه ای و ارزش پول.

13- مبانی اصلی طرح ابتکار عمل مدیریت توسط مدرسه رابیان کنید؟ *بازنگری مستمر، مبنای موجود مخارج عمومی؛*ارزشیابی منظم نتایج؛*تعریف بهتر از مسئولیت ها؛*ارتباط نزد یک ترین مسئولیت و مدیریت منابع؛*قالب های مدیریتی و سازمانی مناسب؛ ارتباطات متقابل تعریف شدة آشکار بین تصمیم گیرندگان و عوامل اجرایی آ نها.

14- در طرح مذکور،چه چیزی به عنوان پایة اصلی ادارة مدرسه تأ کید شده و مشارکت معلمان، والدین و دانش آموزان در ادارة مدرسه تشویق شده بود؟ بر مدیریت مشترک

15- چارچوب کار شامل کدام پنج گروه ازسیاست ها است؟ مسئولیت ها و وظایف جدید برای وزارت آموز ش وپرورش، وظایف جدید برای کمیته های مدیریتی مدرسه SMC)ها)، خیرین، ناظران و مدیران؛ انعطا ف پذیری در تأمین مالی مدرسه، مشارکت در تصمیم گیری و ساختاری برای محاسبه پذیری.

16- سوابق به چه منظوری ثبت می شدند؟به منظور استخراج شاخص هایی چون پیشرفت دانش آموزان در حوزه های اصلی، فعالیت های عملی، سوابق کارکنان،جزئیات مرتبطبا بازدهی، کیفیت ها و صلاحیت ها و نوع سکونت و شغل والدین، ثبت می شدند.

17- نشان دهندة تمایل دولت به روش اقناعی برای افزایش مشارکت ها به جای روشهای اصلاحی قانونی بود.

18- ساختار محاسبه پذیری در چندزمینه درمدرسه مطرح بود؟ دو زمینه فردی و سطح کل

19- ساختار محاسبه پذیری درمحاسبه فردی چگونه است؟در مورد اول، یک شیوة ارزشیابی یا گزارش دهی توصیه شده بود و مدارس بر تبادل نظربا SMC خود و مدّ نظر قرار دادن فرم ارزشیابی وزارت آموزش و پرورش، به عنوان یک نقطه شروع، تاکید داشتند.

20- ساختار محاسبه پذیری درسطح کل چگونه است؟ برای مورد دوم،یعنی محاسبه پذیری کل مدرسه، هر مدرسه نیازمند ارائة یک برنامه آموزشی سالانه مشتمل بر اهداف وفعالیت های سال جاری به منظور قابلیت پاسخگویی بود

21-یالات متحدة آمریکا دارای چند سطح است؟ سه سطح حکومتی ملی، ایالتی و محلی

22- مسئولیت آموزش عمومی به جه محول شده است؟ به ایالات

23- مسئولیت ارائة خدمات آموزشی به جز کجا، با دولت محلی است؟ هاوایی

24- چه چیزهایی زیر نظر قانون ایالتی هستند؟ نواحی آموزشی ، واحد های سیاسی مستقل

25- چه کسی براساس گزارشی در سال 1966 ، پیامدهای بی عدالتی را عمده کرد؟ گزارش کلمن

26- نظریة قوی را که پیشرفت های تحصیلی عمدتاً به شرایط خانوادگی کودک بستگی داردراچه کسی ارائه داد؟ کلمن

27-به گفته چه کسی بین سال های 1986 و 1990 یک سوم از نواحی آموزشی بعضی از انواع مدیریت مدرسه محور را داشته اند؟ اوگاوا و وایت

28-اصلاحات چند نوع بودند؟ دو نوع «تمرکز زدایی اداری» « مدیریت مدرسه محور»

29- بر اساس کدام اصلاحات ادارة مرکزی، وظایف اصلی معلمان و مدیران مجتمع آموزشی را تعیین می ک‌ند؟- «تمرکز زدایی اداری»

30- براساس کدام اصلاحات به والدین، معلمان و مدیران هر مدرسه اختیار تعیین اولویت ها و تخصیص بودجة متناسب با آن، شکل دادن برنامه های درسی و عزل و نصب کارکنان خود را می دهد؟« مدیریت مدرس همحور»؛

نمونه سوالات مدیریت مدرسه محور فرهنگیان

 

ردیف

سوالات آزمون

۱

رویکرد مدارس هوشمند رویکردی..............است؟ 
جامع 
تلفیقی
مدرسه محور
الف و ب صحیح است

۲

به مدیران مدارس باید اختیارات زیادی داده شود گفته کدام محقق است؟ 
وینکلرو گرشبرگ
فولان واتسون
شافر و گویندا
ابود اهو

۳

کدام صاحب نظرنقش حکومت های دمکراتیک را در مدیریت مدرسه محور بررسی نموده اند؟ 
ولستر
وینکلرو گرشبرگ
آلان اودن
فولان واتسون

۴

اولین اقدام مدیر برای هوشمند سازی مدرسه چیست؟ 
ایجاد زیر ساخت توسعه یافته
ایجاد محیط یادگیری مبتنی بر محتوا
داشتن سیستم مدیریت یکپارچه
داشتن تجهیزات

۵

شواهد نشان می دهدمدیریت مدرسه محور بیشتر بر روی کدام مورد تاثیر داشته است. 
معلمان 
مدیران 
والدین 
مدارس

۶

کدام گزینه در مورد رهبران تاثیر گذار مصداق بیشتری دارد؟
انعطاف پذیری در روش به آنان اجازه می دهد تا با ایجاد توازن بین دو قطب و تخیل و خرد برای حل دشواری ها در زمان های مختلف استفاده کنند. 
زیر دستان بدون پشتیبانی رهبران عملکرد مناسب داشته و همیشه موفق عمل می کنند
رهبران تاثیر گذار دارای خصلت و روشی انعطاف ناپذیر هستند
رهبران اثر گذار برای جست و جوی راه حل، فقط به ویژگی های آشکار بسنده می کنند

۷

پژوهش های مقایسه ای انجام گرفته در کشور مالی و چند کشور دیگر حاکی از آن است که تعداد بازدید های به عمل آمده برای مدارس محلی .... ......... است . 
بسیار کمتر از مدارس عمومی یا غیر محلی 
بسیار بیشتر از مدارس عمومی یا غیر محلی 
در شهر کمتر از روستا 
مساوی با یکدیگر

۸

چند درصدازمدارس هنگ کنگ درمدارس کمک بگیر اداره می شوند؟ 
7درصد
80درصد
13درصد
20درصد

۹

کدام گزینه بیشترین دگرگونی را در مدارس و به خصوص معلمان و مدیران به وجود می آورد؟ 
کنترل محلی
کنترل اداری
کنترل حرفه ای
کنترل اجتماعی

۱۰

اولین قدم های عظیم به سمت تمرکززدایی درابتدایی مهرهشتاد در کدام کشوربرداشته شد؟ 
مجارستان
بلغارستان
اسپانیا
ایا لات متحده

۱۱

از نظر منزیس سه الگوی برتر مدیریت مدرسه محور کدامند؟ 
کنترل اداری
حرفه ای
اجتماعی
همه موارد

۱۲

به نظر بنیس ((تفویض اختیار))به چه صورت در کارکنان تجلی پیدا می کند؟
احساس مهم بودن برای سازمان
خود را جزء گروه احساس می کنند
به آموزش و رشد خود اهمیت می دهد 
هر سه مورد صحیح است

۱۳

یکی از دلایل تغییر نگرش مردم مبنی بر تامین منابع مالی مدارس توسط دولت .................... است رسانه ها 
فرهنگ جامعه 
تمرکز گرایی
قانون گرایی

۱۴

بیوک و همکارانش می گویند :(( برای انجام دادن هرچه بهتر تمرکز زدایی باید به توانمند سازی هرچه بیشتر .........پرداخت.
جوامع محلی
جوامع صنعتی
جوامع شهری
جوامع روستایی

۱۵

نگرش منفی مردم به تحصیل مربوط به کدام یک از عوامل بی نظمی دانش آموزان می باشد؟ 
عوامل مربوط به معلم و مربیان
ویژگی خانوادگی
عوامل اجتمایی
عوامل مربوط به فضای مدرسه

۱۶

در حقیقت سند تحول بنیادین نظام آموزش و پرورش،آموزش و پرورش را .............می خواند.
نظام توصیفی
نظام کاربردی
نظام تربیت
نظام آموزشی

۱۷

کدام گزینه صحیح می باشد؟ 
رهبری هدیه ای نیست که در بدو تولد به فرد اعطا شود
در رهبری عضویت ضرورت دارد
رهبری هدیه ای است که در بدو تولد به فرد اعطا می شود
رهبران به اختیارات گسترده ای نیاز ندارند

۱۸

مجتمع های روستایی از چه سالی در آموزش و پرورش ایران پدید آمده اند؟ 
1383
1389
1390 
1391

۱۹

بنا به نظر ولستر ((تمرکز بر اهدافی که بهترین و عالی ترین نتایج را به بار می آورند ،..................هستند.))
اهداف کوتاه مدت 
اهداف ملی 
اهداف فردی
چشم انداز

۲۰

الگوهای برتر مدرسه محور کدامند؟

کنترل اداری
حرفه ای
اجتماعی
همه موارد

ردیف

سوالات آزمون

۱

دلیل تفاوت قائل شدن بین دختر و پسر برای حضور در کلاس درس در روستاها چیست؟ 
سنت ها و باورهای محلی
تلقی ناکارآمد بودن تحصیل دختر
مردبودن معلمان
همه موارد

۲

این سخن از کیست(برای طراحی مدیریت مدرسه محور با شاخص های چشم انداز و اهداف ملی .........بیان می شود؟ 
فولان واتسون
گرشبرگ
ولستر
اودن

۳

طبق نظر( فولان و واتسون )مدارسی که بر اساس مدیریت مدرسه محور طراحی شده اند، چگونه اند؟ 
بر فعالیت دانش آموزان تمرکز دارند
بر فعالیت اجتماع تمرکز دارند (سنجش)
بر فعالیت معلمان تاکید می ورزند
به انتخاب معلمان برتر توجه دارد

۴

گرشبرگ می گوید :((چنانچه امکانات ارتباطی موازی برای حمایت از .......فراهم نباشد یافتن راه حل های خارجی برای مشکلات آموزشی با شکست مواجه خواهد شد.))
مدیران
معلمان
دانش آموزان
والدی

۵

بسیاری از نویسندگان از جمله ..............می گویند:(( آن نوع از رهبری که به ایجاد دگر گونی تمایل دارد ،عامل اصلی قدرتمند کردن مدارس و جوامع محلی است.))
واتسون و شافر 
لیتوود و یونسکو 
فولان و واتسون
روبرتس و ریچارد

۶

فلسفه زنگ تفریح و اهمیت آن در چیست؟ 
خستگی فکری و ذهنی
بی تحرکی و یکنواختی در کلاس
آموزش و الگو سازی صحیح
الف و ب صحیح است

۷

برای پیشرفت کار در سازمان کدام راهکار تاثیر پذیر است؟ 
تمرکز 
اهرم
واگذاری اختیار
همه موارد صحیح است

۸

کدام شیوه بیشترین تاثیر را در مدیریت مدرسه محور داشته است ؟ 
کنترل اداری
کنترل علمی 
کنترل اجتمایی 
مدیریت محوری

۹

فقدان معلم در کدام استانهای کشور بیشتر خودنمایی می کند؟ 
هرمزگان، آذربایجان غربی، یزد
هرمزگان، یزد، چهارمحال و بختیاری
تهران،کرمان، گلستان
هرمزگان، آذربایجان غربی، سیستان و بلوچستان

۱۰

آموزش رسمی در هلند تا چند سالگی رایگان است؟ 
18 سالگی
16 سالگی
14 سالگی
10 سالگی

۱۱

در تمام مراحل اجرای مدیریت جامعه محور مدرسه دو نکته کلیدی کدامند؟ 
انعطاف پذیری -تساوی 
نظارت - استقلال 
همکاری - تساوی 
انعطاف پذیری - استقلال

۱۲

در حال حاضر نظام آموزش کدام کشور با معلمان مازاد و در کدام دوره تحصیلی بیشتر است؟ 
ایران. راهنمایی
ایران . متوسطه
ایران . ابتدایی
ایران . کار ودانش

۱۳

به کارگیری بهتر دانش معلمان به منظور تصمیم گیری های اساسی از اهداف کدام الگو می باشد؟ 
کنترل اداری
حرفه ای
مدرسه ای
همه موارد

۱۴

مدیریت مدرسه محور برای................سطح پاسخ گویی .............طراحی شده است . 
کاهش- مدارس 
افزایش - معلمان
کاهش - مدیران 
افزایش - مدارس

۱۵

کدام یک از گزینه های زیر، یکی از چالش های عمده مدیریت مدرسه محور می باشد؟ 
زیر ساخت های نامناسب و کمبود کتاب های درسی و آموزشی و بافت فرسوده ی مدارس
عدم وجود تکنولوژی آموزشی
فقدان برنامه و ابزار کار
برابری جنسی

۱۶

کدام گزینه در مورد رهبران تاثیر گذار مصداق بیشتری دارد؟
انعطاف پذیری در روش به آنان اجازه می دهد تا با ایجاد توازن بین دو قطب و تخیل و خرد برای حل دشواری ها در زمان های مختلف استفاده کنند. 
زیر دستان بدون پشتیبانی رهبران عملکرد مناسب داشته و همیشه موفق عمل می کنند
رهبران تاثیر گذار دارای خصلت و روشی انعطاف ناپذیر هستند
رهبران اثر گذار برای جست و جوی راه حل، فقط به ویژگی های آشکار بسنده می کنند

۱۷

کدام گزینه از ویژگی های مدرسه هوشمند نیست؟ 
فضایی که برای یادگیری مساعد است
ارزشیابی هایی که برنامه های آموزشی را پشتیبانی می کند
معلمان و کارکنان توانمند دارد
فلسفه ای است که معتقد است بعضی از دانش آموزان توانایی یادگیری دارند

۱۸

کدام از ایالات زیر هرگز از مرحله مقدماتی فراتر نرفت؟ 
ایالت فلوریدا
ایالت ممفیز
سین سیناتی
کنتاکی

۱۹

درتعریف پیوند کدام گزینه صحیح است؟ 
تعامل اثر بخش
کمک به رشد و اثر بخشی
تغییر وضعیت موجود
تعامل خانه و مدرسه

۲۰

سطوح عمده مشارکت از نظر پاسفورد و کاربنتر در چند سطح قرار دارند؟ 
دو سطح
سه سطح
چهارسطح
پنج سطح

ردیف

سوالات آزمون

۱

(سیاست ها – بازارها- مدارس آمریکا )مطالعه اساسی کدام محقق است؟ 
مایکل
رابرتس 
دیوید 
چاب و مو

۲

کدام راهبردها مشارکت برابر را در مدارس تشویق می کنند؟ 
نگرش به نژاد و قومیت 
شناخت فرایند مشارکت و انتخابات
غلبه بر حسن بی کفایتی
همه موارد

۳

اعضای شورای آموزش محلی در صورت ضرورت چگونه حق برکناری مدیر مدرسه را دارند؟ 
با اکثریت آرا
یک سوم آرا
در همه حال
در هیچ صورت

۴

انواع مدیریت مدرسه محور محلی چه تأثیری بر عملکرد مدیران داشته است؟
توان کاری مدیران را افزایش داده اند
اغلب مدیران به تشریح و شفاف سازی اطلاعات می پرداخته اند
مدیران در مقابل عملکرد خود پاسخ گو بودند 
همه موارد صحیح است

۵

در مقام مقایسه در کدام کشورها نیمی از جوامع علی کتاب درسی و مواد مکملی در یافت نمی کنند؟ 
کنیا
آفریقا
زامبیا
آمریکا

۶

چند درصدازمدارس هنگ کنگ درمدارس کمک بگیر اداره می شوند؟ 
7درصد
80درصد
13درصد
20درصد

۷

کدام گزینه صحیح است؟ 
همه رهبران مدیر اما همه مدیران رهبر نیستند
همه مدیران رهبر اما همه رهبران مدیر نیستند
بسیاری از سازمان ها رهبری مطلوب اما مدیر ضعیفی هستند
بسیاری از سازمان ها مدیر مطلوب اما رهبر ضعیفی ندارند

۸

بر اساس نظر اودن برای بوجود اوردن مدرسه ای غیر متمرکز و در عین حال موثر کدام عامل را در اختیار مدارس باید قرار دهند؟ 
رشد حرفه ای
پاداش ها
اقتدار
همه موارد

۹

گرشبرگ می گوید :((چنانچه امکانات ارتباطی موازی برای حمایت از .......فراهم نباشد یافتن راه حل های خارجی برای مشکلات آموزشی با شکست مواجه خواهد شد.))
مدیران
معلمان
دانش آموزان
والدی

۱۰

اعضای آموزش شورای محلی اسپانیا کدامیک از افراد زیر می باشند؟ 
مدیر مدرسه
برنامه ریزان آموزشی
معلمان مدارس
الف و ب

۱۱

در بسیاری از کشورها مشکل اصلی وزارت آموزش و پرورش د ر اجرای مدیریت جامعه محور چیست؟ 
متوازن کردن 
تعدیل تفاوتها
تمرکز زدایی
الف و ب صحیح است

۱۲

کدام گزینه از راهکارهای مقابله با بی نظمی دانش آموزان نیست؟ 
تلاش در خود شناسی 
استفاده از تغذیه مناسب 
ثبت نقاط قوت و ضعف 
شرکت نکردن در فعالیت های گروهی

۱۳

اولین اقدام مدیر برای هوشمند سازی مدرسه چیست؟ 
ایجاد زیر ساخت توسعه یافته
ایجاد محیط یادگیری مبتنی بر محتوا
داشتن سیستم مدیریت یکپارچه
داشتن تجهیزات

۱۴

مرحله اول مطالعه موردی کدام گزینه است؟
تشریح دریافت وضع موجود
تحلیل و مورد کاوی وضعیت موجود
تهیه پاسخ های منطقی
شناسایی عوامل سازنده موفقیت

۱۵

برای یادگیری بهتر دانش معلمان بهذ منظور تصمیم گیری اساسی مربوط به کدام گزینه است؟ 
معلم محور
مدیریت محور
کنترل حرفه ای
کنترل مدرسه ای

۱۶

کدام مورد جزء موثرترین ویژگیهای قدرت شخصی رهبر نیست. 
مهارتها ی او در پیگیری توانایی های اعمال شده 
جنبه شخصیتی 
وفاداری 
تعدد فعالیتها

۱۷

کدام عامل سبب کمبود معلم در برخی مناطق کشور می شود؟ 
زیرساخت های نامناسب و کمبود امکانات آموزشی
دور افتادگی مناطق
کاهش جمعیت روستایی
گزینه الف و ب

۱۸

از نظر منزیس سه الگوی برتر مدیریت مدرسه محور کدامند؟ 
کنترل اداری
حرفه ای
اجتماعی
همه موارد

۱۹

کدام یک از افراد زیر در مقایسه با همکاران خود در مواجه با ناکامی ها و فشار روحی ،بلوغ فکری،استقامت ، پشتکار و صبر و شکیبایی بیشتری دارند؟
رهبران 
مدیران
معلمان 
پژوهشگران

۲۰

به عقیده این صاحب نظر رهبری نفوذ در مردم است 
کونتز
استاگدیل
هرسی و بلانچارد
فردریک تیلور

ردیف

سوالات آزمون

۱

در کدام کشور تعداد بازدیدها ی انجام گرفته برای بازرسی مدارس محلی بسیار کمتر از مدارس عمومی است؟ 
ایران
نیوزیلند
کنیا
مالی

۲

بنا به نظر ولستر ((تمرکز بر اهدافی که بهترین و عالی ترین نتایج را به بار می آورند ،..................هستند.))
اهداف کوتاه مدت 
اهداف ملی 
اهداف فردی
چشم انداز

۳

چه کسی این توصیه را به وزارت آموزش و پرورش بیان کرده ؟
{یک نظام پاسخ گویی طراحی و اجرا کند و منابع مالی کافی فراهم آورد} 
وینکلر
گرشبرگ 
ابوداهو
شافر

۴

نقش شورادر الگوی کنترل حرفه ای چیست. 
تصمیم گیری 
مشورت 
مدیریت 
دقیقا تعریف نشده است

۵

پیروان کدام مکتب رهبران را به جنبه های ماشینی سازمان و بالا بردن بازدهی ملزم می کنند؟ 
مکتب کلا سیک
مکتب رفتاری
مکتب پیاژه
الف و ب صحیح است

۶

کدام یک از اصول زیر درانتخاب محتوای آموزشی به نهادینه شدن نفکر مشارکتی بی تاثیر است؟ 
ارتباط محتوای با زندگی واقعی دانش آموزان
ایجاد تنوع در محتوای آموزشی
استفاده از مثال های غیر واقعی در محتوا
پیشنهاد محتوا توسط دانش آموزان

۷

رهبری چیزی جزتلفیق وترکیب مهارت های پیچیده واکتسابی با هم نیست گفته کدام محقق است ؟ 
چارلز 
هژیر
هرسی
بلا نچارد

۸

رهبری را به منزله تاثیر گذاری بین افراد تعریف می کتد 
ایوانسیو 
تنبام
استونر
کونتز

۹

.................. اغلب مدارس را مدارس حراجی می نامند. 
آلان اودن
شافر گویندا
ولستر 
موسکین

۱۰

پیشنهادات شاخص هایی همچون چشم انداز و اهداف ملی توسط چه کسی مطرح شده است؟
النود 
گرشبرگ
فولان و اتسون 
ولستر

۱۱

نوع نظام حکومتی آموزش و پرورش ایران چگونه است؟ 
غیرمتمرکز
متمرکز
آزاد
استبدادی

۱۲

کدامیک معتقدند مدیران باید بتوانند کارکنان خود را انتخاب کنند. 
آلان ادون 
فولان و واتسون 
شافر و گویندا 
گرشبرگ

۱۳

درتعریف پیوند کدام گزینه صحیح است؟ 
تعامل اثر بخش
کمک به رشد و اثر بخشی
تغییر وضعیت موجود
تعامل خانه و مدرسه

۱۴

در ایالات متحده آمریکا مسئولیت آموزش عمومی به عهده کدام سطح مدیریتی است. 
دولت مرکزی 
حکومت ملی 
ایالات 
دولت محلی

۱۵

چالش های مدیریت مدرسه محور در ایران و جهان کدام گزینه است؟ 
نبود معلم
زیر ساخت های نامناسب
فقدان سرمایه گذاری محلی
همه موارد صحیح است

۱۶

کدام مورد از مسائل مربوط به منابع انسانی برای اجرای مدیریت جامعه محور مدرسه نیست . 
مشارکت 
توانمند سازی 
ارتباطات 
رهبری

۱۷

در سال ۱۹۹۴آلبرتا با آغاز برنامه ریزی برای تجدید ساختار در کل ایالت کدام هدف را دنبال نمی کرد؟
کاهش تعداد مناطق آموزشی
تعیین شدن مدارس نمونه با محدودیت بیشتر
درگیر کردن والدین و صاحبان کسب و کار در آموزش
افزایش اختیارات مدرسه

۱۸

ساختاری است که به والدین ، معلمان و مدیران هر مدرسه اختیار تعیین اولویت ها و تخصیص بودجه مناسب را می دهد.
مدیریت دولتی
مدیریت کارکنان 
مدیریت آ موزشی
مدیریت مدرسه محور

۱۹

کدام گزینه به مثابه شمشیری دو لبه علاقه رهبران را در نگریستن به راه حل های متناوب دیگر کمک می کند ؟ 
تعارضات درون گروهی 
اعتماد شیفتگی (خود تردیدی ) 
ارزش سازمانی
قدرت و نفوذ

۲۰

در کدام ایالت طرح در یک مقیاس کوچکترین گسترش یافته بود ؟ 
مریلند
فلوریدا
کنتاکی
هیچکدام

نمونه سوالات مدیریت مدرسه محور کد دوره91401517  (شماره مهر91)

1-مدیریت مدرسه محور برای افزایش سطح پاسخ گویی کجا طراحی شده است؟ مدارس

2- لیتوود ومنزیس چند مالعه مدیریت مدرسه محور انجام دادند؟38 مطالعه((احتمالا اشتباه چاپی شده فکر می کنم 83مطالعه صحیح باشد)))

3- بسته الگوی برترمدیریت مدرسه محوررابه ترتیب برشمرید؟ کنترل اداری(مدیریت محوری) –حرفه ای (معلم محوری )- اجتماعی

4- بیشتر مطالعات ذکر شده در کجا انجام شده است؟ در آمریکای شمالی وکشورهای OECDمانند اسپانیا ونیوزیلند

5- لیتوود ومنزیسبا مرور 83 مطالعه تاثیر مدیریت مدرسه را برروی چه کسانی ذینفع دانسته است؟معلمان –مدیران –والدین –مدارس

6- مدیریت مدرسه بیشتر برروی چه کسانی تاثیر داشته است؟ معلمان

7- 9مورد مطالعه ای که براساس کنترل حرفه ای انجام گرفته نشانگر افزایش چه چیزهایی درمعلمان می باشد؟ تعهد – علاقه –روحیه معلمان-تغییر روش تدریس درکلاس

8- کنترل حرفه ای باعث کاهش چه می شود؟کاهش انباشتگی کارها

9- چند مورد مطالعه درمورد نقش مدیران در مدیریت مدرسه محور انجام گرفته است؟29 مطالعه

10- مطالعه درمورد نقش مدیران در مدیریت مدرسه محورچه تاثیری برمدیران داشته است؟توان وفعالیت مدیران افزایش یافته –اغلب به تشریح وشفاف سازی اطلاعات می پرداختند- انعطاف پذیری وبصیرت آنان افزایش یافت-در مقابل عملکرد خود پاسخگو بودند

10- بیشترین وکمترین تاثیر به مدارس  راچه نوع کنترلی داشته است؟ کنترل محلی بیشترین +کنتزل اداری کمترین

11- کنترل حرفه ای چه تاثیری درمدارس داشته است؟ باعث مشارکت بیشترافراد ذینفع دراداره مدیریت شده – وضعیت حرفه ای وتخصصی مدارس بهبود یافته – مشارکت رهبر(مدیر)افزایش یافته

12- کنترل حرفه ای  واداری چه تغییراتی دیگری درمدارس داشته است؟ افزایش بالقوه برای اصلاحات وخلاقیت وتمرکز بیشتر براهداف مشترک(کلی)

13- یافته های زیادی درباره تاثیر مدیریت مدرسه محور برگروه های مختلف ذینفع درامور آموزشی وجود ندارد.

14- فولان واتسون برای بهبود کیفیت مدارس باید به کدام دوپرسش اساسی پاسخ دهند؟الف)درصدد انجام چه کاری هستیم؟ ب)چگونه می توانیم به پیگیری تحقق اهداف بپردازیم؟

15- ولستر برای طراحی مدیریت مدرسه محورچه شاخص هایی راپیشنهاد می کند؟ چشم انداز+ اهداف ملی

16- آلان اودن برای موفقیت دانش آموزان چه نظراتی دارد؟موفقیت دانش آموزان ارلحاظ نظری-تغییرمدارس به گونه ای که بربودجه وکارکنان خود احاطه داشته باشد-گروههایی تشکیل شوند ومعلم سرپرستی آنها رابرعهده گیرد-اصلاحات مداوم درطول زمان –رشد حرفه ای مدرسه دربرنامه درسی وآموزشی ومهارت های مدیریتی-به کارکنان موفق دردستیابی بهاهداف اجرایی پاداش بدهدوبه کارکنان که نتوانستند به اهداف مورد نظر دست یابند ازبرخی امتیازات محروم کند.

17- النود روبرتس –شوتیزر درمورد ایجاد برابرمشارکت برابری چه می گوید؟رهنمود هایی برای سیاست های متمرکز(فراهم شدن موجبات هدایت مدارس) – رهبری – بوجود آمردن ظرفیت های بالقوه – برابری (تساوی)

18- برنامه باید به صورتی طراحی شود؟طوری که پیامد های منفی آن به حداقل برسد

19- گرشبرگ  برای اطمینان ازفعالیت شوراهای مدارس جه رویکردی را ارائه می دهد؟ رویکرد عملی

20- راهبردها وفعالیت هایی که مشارکت برابردرمدارس راتشویق می کنند کدامند؟ نگرش به نِژاد وقومیت – شناخت فرایند مشارکت وانتخاب – غلبه بر حس بی کفایتی وبی فایدگی درافراد

21- فیسک پس از فعالیت های نیوزیلند چه اظهاراتی داشته است؟باید به مسائل مربوط به تساوی درطول طراحی(فرایند تمرکز زدایی)توجه شود – باید به مشکلات وخطرات توجه شود – پیامدهای مشکلات بایدبه حداقل برسد- مدارس ضعیف تر از امکانات مالی ضروری بهره مند شوند –

22- درشیکاگو برای برخوردبا نابرابری های بالقوه دراعطای کمکهای مالی ودست یابی به موفقیت چه نوع راهبردی بوجود آمد؟ راهبرد انطباقی

23- اودن برای افزایش کیفیت مدارس وبوجودآوردن مدرسه ای متمرکز وموثرعقیده داردچند عامل مهم دراختیار مدارس باشد؟ چهار عامل

24- چهار عامل مهمی که از نظر اودن دراختیار مدارس قرارگیرد رانام ببرید؟ اقتدار – رشد حرفه ای –اطلاعات – یک نظام پاسخ گویی با پاداشها ومحروم سازی های مشخص

25-شافر وگویندا چند طرح برای کیفیت مدارس ارائه کردند؟ چهار طرح

26- چهار طرحی که شافروگویندا برای بهبود کیفیت مدارس ارائه دادند کدامند؟الف) مدارس باید تنها اجزای طراحی ٰ تصمیم گیری ومدیریت تلقی شوند – ب)کارکنان مدرسه معلمان وسرگروهها افراد علاقمند ی هستندکه می توانند مدارس خویش رارشدوارتقا دهند – ج)درگیر ساختن والدین درمدارس با دگرگونی در مدیریت مدارس – د)تربیت رهبران مدرسه با آموزش وبرنامه ریزی

27-شافر وگیندا هعتقاد دارندکه کارکنان به چه چیز هایی متعهد باشند؟ فرهنگ – دیگاه – ماموریت مدارس

28- فولان وواتسون درمورد مدارسی که وضعیت دانش آموزان خودرابهبود می بخشند چه می گویند؟ یک جامعه محلی وحرفه ای رادرارتباط با یادگیری بوجود آوردند – بر فعالیت دانش آموزان تمرکز دارد(سنجش) –درفعالیت های آموزشی خود دگرگونی بوجود آورده (پداگوژی وحمایت از یادگیری درکلاس درس)

29- وینکلروگرشبرک  معیارهای پاسخ گویی درمدارس غیرمتمرکز را به چه صورت طراحی کردند؟ اول:باید تلاش کرد که اطلاعات مناسبی در بارة عملکرد مدارس و معلمان تهیه و در آن ها به پیچیدگی فرایند آموزشی نیز توجه شود.- دوم: به مدیران مدارس باید اختیارات زیادی داده شود. آن ها توانایی بیشتری برای ادارة مدارس و رفتار معلمان دارند و عملکرد آنان را از سازمان های سیاسی و محلی ( مانند شوراهای مدارس) نیز بهتر است.- سوم: نحوة تدریس در کلاس درس باید به گونه ای باشد که همه را به فعالیت وا دارد و فرصت اعطای پاداش یا محروم سازی را فراهم سازد. چهارم: برای بهبود فعالیت معلمان و جلوگیری از فرار آن ها از مسئولیت باید زمینه ای فراهم شود که معلمان خود را مالک و طرفدار این تغییرات بدانند و به اصلاح امور تدریس همت گمارند.

30-ابوداهو هنگام طراحی نظام های مدیریت مدرسه محور به چه نکاتی توجه داشته است؟- نظام را طوری طراحی کنند که همة سیاست ها و خط مشی های آموزشی و مالی را در نظر داشته باشد.

- نقش ها و کارکرد هایی را که باید به صورت مرکزی یا محلی، مدیریت شوند، شناسایی کند

-درصد بودجه ای را که باید به هر محل اختصاص یابد، هزینه گردد و مدیریت شود، مشخص کند.

-با توجه به تعداد دانش آموزان سازو کاری فراهم آورد که امکانات مالی به طور متناسب میان مدارس توزیع شود.

- مسئولیت ها را تفویض کند؛ حداقل در فعالیت ها و مسائلی چون اموزش، حمایت از عملکرد دانش آموزان، مدیریت و نحوة تدریس.

-نظام مالی را رایانه ای کند یا برای مدارس منابعی فراهم سازد. که مدیریت اجرایی از آن ها حمایت کافی به عمل آورد.

- یک نظام پاسخ گویی طراحی و اجرا کند و منابع مالی کافی فراهم آورد.

31-فولان وواتسون خلاصه ای ازمدیریت مدرسه محور را درکشورهای درحال توسعه چگونه فراهم آوردند؟در این کشورها تغییرات فرهنگی بیشتری به چشم می خورد و توزیع مجد قدرت در سطح مدارس نیز بیش تر روی می دهد.- وان بالقوة آنان برای پذیرش نقش های جدید بسیار کم است؛ به خصوص در خصوص رهبران ( رؤسا و رهبران منطقه ای و محلی (-زیر ساخت های خارجی ( بیرونی ) برای حمایت از مدیریت جامعه محور مدرسه بسیار ضعیف هستند.- به دلیل محدودیت های مالی، بیش تر استراتژی ها در تلاش و فعالیت های انسانی استوار است مانند مشارکت والدین و جوامع محلی، اتفاقا کشور های غربی در این زمینه خیلی خوب عمل نکرده اند.

32-چراتهیه مواد یادگیری مناسب می تواند بسیار موثر باشد؟زیرا چنین امکاناتی در آن جا بسیار محدودند یا اصلا وجود ندارند.

33-درموردطراحی مدیریت مدرسه محور برای پاسخگویی چه توصیه ای شده است؟سیاست های مبتنی بر تمرکز زدایی را بازبینی کنید و گسترش دهید.+مجموعه ای از سازمان ها یا زیر ساخت هایی را بوجود آورید که نقش اصلی آن ها حمایت و به کارگیری امکانات محلی در سطح مدارس یا جوامع محلی است+ رای آگاهی بیشتر در بارة « علم سنجش » و رشد بیش تر آن یک نظام جمع آوری اطلاعات به وجود آورید که محدودة فعالیت آن به صورت محلی یا در نواحی کوچک باشد+ هم مُصر و هم بردبار باشید.

34- دراجرای موفق اصلاحات آموزش عوامل گوناگونی تاثیر گذارند؟مسائل مربوط به منابع انسانی - مسائل مربوط به زمان- مسائل مالی- مسائل راهبردی ( استراتژیک)- مسائل مربوط به کنترل و ارزشیابی

35- مسائل مربوط به منابع انسانی رانام ببرید؟ مشارکت - توانمند سازی- رهبری

36- چرا شافر وگویندا می گویند میان بخش کسب و کار، جامعة محلی  و رهبران سیاسی و آموزشی باید نوعی اتحاد و پیوستگی به وجود آید؟زیرا ا جرای اصلاحات آموزشی به پذیرش از سوی مشتریان و افراد ذی نفع در نظام آموزش و پرورش بستگی دارد.

37- درتوامند سازی همه بر سرچه توافق دارند؟ همه بر این نقطه توافق دارند که حمایت از شورا های مدارس و آموزش آن ها از اهمیت زیادی برخوردار است.

38- ولستر اهمیت توانمند سازی را به شرح زیر توصیف می کند؟ الف: کارمندان برای توسعة مهارت های شغلی خویش و توسعة چشم انداز های خود به آموزش نیاز دارند. ب: برای اینکه افراد بتوانند در مدیریت و ادارة [مدارس] مشارکت بیشتری داشته باشند، باید با مهارت های گروهی و فعالیت در گروه های کاری آشنا باشند. در نهایت افراد باید دانش سازمانی داشته باشند. هم چنین درک بهتر محیط و به کارگیری صحیح راهبردها به آن ها کمک می کند که در برابر تغییرات محیط کار خود پاسخ گو باشند.

39- بوی می گوید: « رویکرد آموزش مشارکتی راهبرد که شورا های مدارس کنیا به اجرا در آمد باعث شد که مدیریت جامعه محور در مدرسه اصلاح شود و بهره دهی برنامه افزایش یابد دولت کنیا با کمک  بریتانیا برنامه ای اساسی برای آموزش و حمایت از کمیته های مدارس ابتدایی به اجرا در آورد. هم اکنون بیشتر کمیته های مستقر در مدارس در برنامه های رشد و توسعة مدارس مشارکت می کنند. بدین معنا که در آنها حس مالکیت بوجود آمده است و تمایل دارند که در امور اجتماعی مشارکت داشته باشند.

40- چرا شافر و گویندا رشد حرفه ای معلمان و مدیران  را بسیار مهم ارزیابی کرده اند؟چون ن ها می گویند که آموزش مدیریت مدرسه محور محلی به آن ها باید نحوة آموزش ) تدریس)، برنامة درسی و مهارت های مدیریتی را هم در بر گیرند.

41-چرا معلمان و رهبران مدارس باید مهارت های خود را پرورش دهند؟ تا بتوانند با پدیده هایی چون نظارت، استقلال و همکاری سرو کار داشته باشند

42-چرا افراد حرفه ای مدارس برای توسعة مهارت های خود به حمایت نیاز دارند؟ تا بتوانند فرهنگ مدارس را تغییر دهند و اصلاح کنند و بدین ترتیب به یادگیری دانش آموزان کمک کنند.

43- برای اجرای مدیریت مدرسه محورباید دگرگونی ها درکجا باید انجام گیرد؟ در فرهنگ سیستم، منطقة آموزشی، مدارس و جوامع محلی

44- تغییر در فرهنگ، مستلزم تغییر در چه می باشد؟ در رهبری

45- لیتوود و یونسکودرمورد رهبری چه می گوید؟ آن نوع از رهبری که به ایجاد دگرگونی تمایل دارد، عامل اصلی قدرتمند کردن مدارس و جوامع محلی است

46- هانسون به دورة بیست سا له تمرکز زدایی در اسپانیا و علت رشد مثبت آن در این مدت به چه اشاره می کند؟ وی علت این رشد را برنامة اجرایی آن می داندکه به تدریج به اجرا درآمد و باعث موفقیت آن شد. در اسپانیا، هر ناحیه فقط در صورتی می توانست به تمرکز زدایی دست بزندکه ثابت کند توانایی اجرای آن را دارد.

47- ولستر و همکارانش درمورد مناطق مورد مطالعه خود چه می گویند؟ تغییرات را به تدریج در نظام های مدیریتی،پاسخ گویی و اطلاعاتی خوبی اعمال کرده بودندو این فرصت را در اختیار مدارس گذاشتند که خود را به تدریج اصلاح و به طرز موثری مدیریت کنند.

48- در تمام مراحل اجرای مدیریت جامعه محور مدرسه باید به کدام دو نکتة کلیدی توجه کند؟ انعطاف پذیری و تساوی ( برابری)

49- برنامه های ارتباطی موفق چه اطلاعاتی به والدین، ومعلمان و مدیران اجرایی ارائه می دهند؟ اطلاعات شفاف در بارة  اهداف، طراحی و اجرای برنامه های اصلاحی

50-گرشبرگ درمورد ارتباطات چه نظری ادارد؟ چنان چه امکانات ارتباطی مؤثری برای حمایت از معلمان فراهم نباشد، یافتن راه حل های خارجی برای مشکلات آموزشی با شکت مواجه خواهد شد

51- برای این که مدیریت مدرسه محورمؤثر و قوی باشد؛ باید چه به وجود آورده شود؟ شبکه نیرومند پاسخ گویی

52- بیوک و همکارانش برای انجام دادن هرچه بهتر تمرکززدایی  چه می گویند؟ باید به توانمند سازی هر چه بیشترجوامع محلی پرداخت؛یک نظام پاسخ گویی قدرتمند را پایه ریزی کرد و به نوآوری دست زد.

53- فاوا به معرفی مرکز آموزش روستایی در کجا می پردازد؟ هندوستان

54- رهنمود های فارا رابیان کنید؟× باید نظارت دقیقی بر مرکز آموزش روستایی صورت گیرد و از آن حمایت شود × نمونه های موفق مرکز آموزش روستایی شناسایی و به دیگران معرفی شوند.× رای این که سرگروه های معلمان به تلاش بیشتر تشویق شوند باید برای آنان پاداش ها، حمایت های گوناگون و آموزش های بیشتری فراهم شود.× باید به مسائل سیاسی که در سطح مناطق اموزشی و روستایی مشکلاتی ایجاد می کنند توجه کرد.× با توجه به مشکلاتی که از خارج به جوامع محلی وارد می شود، باید در رابطه با مشکلات محلی احساس مسئولیت کرد.

55-چه کسانی خلاصه ای از چالش های مرتبط با ارزشیابی  مدیریت مدرسه محور را تشریح کرده اند؟ وینکلر و گرشبرگ

56-چرا ارزشیابی اصلاحات مربوط به تمرکز زدایی بسیار مشکل است(ازنظر وینکلر و گرشبرگ )؟ زیرا: - اطلاعات پایه ای در این باره وجود ندارد.× - بسیاری از عناصر اصلاحی ناقص اجرا می شوند.× - میان اجرای اصلاحات و دگرگونی در عواملی مانند رفتار و تخصیص منابع [که در یادگیری مؤثر هستند] فاصله وجود دارد.

57- چرا نمی توان از این معیار ها (مقیاس ها) برای ارزشیابی مسائل مربوط به تمرکز زدایی استفاده کرد؟ اول: این مقیاس ها از نظر زمانی به ندرت در دسترس اند.

دوم: نتایجی که از مدارس حاصل می شوند، به کندی تغییر می یابند. هنگامی که مداخلات آموزشی صورت می گیرد. دگرگونی در مدارس به آرامی صورت می پذیرد.

سوم: مدیریت و مهار اتفاقات خارجی ( بیرون از مدرسه) بسیار مشکل است. مشکلاتی مانند فجایع طبیعی، بحران های مالی مربوط به معلمان و دگرگونی در رهبری آموزشی کشورکه بر نتایج حاصل از مدارس تاثیر می گذارند.

58- چالش ها کدامند؟ دمکراسی * متوازن کردن مسائل مربوط به برابری* فقدان شواهد(دلیل)

59- وینکلر و گرشبرگ نقش چه حکومت هایی را در مدیریت مدرسه محوربررسی کرده اند؟ حکومت های دمکراتیک

60- تصمیم گیری های محلی در انحصار چه کسانی قرار گیرد؛ این خطر وجود دارد که رفاه اجتماعی بهبود پیدا نکند؟ نخبگان محلی

((ا لبته این ریسک ( خطر) در جوامعی که در سطح محلی، تجربة کمی در دمکراسی دارند؛ بیشتر است))

61- درچه کشور هایی باید به مسئلة برابری توجه ویژه ای کرد؟ در کشور هایی که درآمد افراد در آن ها با هم تفاوت زیادی دارند

62- درچه صورتی می توان اطمینان یافت که فرصت های آموزشی، حداقل از نظر هزینه، به طور مساوی در جامعه تقسیم شده اند؟ با اختصاص دادن منابع مالی متمرکز  به مدارس

63- در بسیاری از کشورها مشکل  اصلی وزارت آموزش و پرورش در اجرای مدیریت جامعه محور مدرسه چه می باشد؟ متوازن کردن و تعدیل تفاوت هایی است که همواره رو به افزایش هستند.

64- چراازنظر فولان وواتسون نمی توان گفت که چگونه این موقعیت ها را دو باره پدید آورد؟ز یرا در ابتدای امر، چنین موقعیت هایی وجود خارجی ندارند

65-نظراودن  درمورد تمرکززدایی چیست؟ مطالعات نشان می دهند که تمرکز زدایی به تنهایی نمی تواند به موفقیت بیشتر دانش آموزان منجر شود( یا به ندرت چنین اتفاقی می افتد)؛ البته مدارس علاقة زیادی به تمرکز زدایی دارنداین امر به خودی خود یک رویکرد اصلاحی قوی محسوب می شود اما نمی توان انتظار داشت که نتایج چشمگیری حاصل شود.

Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA /**/

نمونه سوالات مدیریت مدرسه محور کد دوره91401517  (شماره آبان91)

1- دلیل اینکه اغلب مدارس را«مدارس حراجى» مى نامند چیست؟ دليل اين نا مگذارى هم حضور افراد غيركيفى روى انجام كار، فاقد ارزش و حمايت مورد نياز دربارة شيوه هاى ياددهى،يادگيرى و ... دريافت مدارس محلى است

2-یكى از چالش هاى بنيادينى است كه مدارس فعال درجوامع محلى به ويژه در مناطق روستايى با آن روبه رو هستندچه میباشد؟ فقدان حمايت از معلمان و بازرسى از كار آنان

3- چرااغلب بازرسان از بازرسى كار معلم صر ف نظر مى كنند؟ براساس برقرارى روابط دوستى يا با دريافت هدايا

4- در كشور مال تعداد بازديدهاى انجام گرفته براى بازرسى مدارس محلى بسيار كمتر ازمدارس عمومى يا غيرمحلى است .غنا، زامبيا، اتيوپى و ساير كشورهاىآفريقايى و بخشى از كشورهاى آسياى ميانه و آسياى جنوب شرقى هم از اين معضل رنج مى برند

5- چه چیزی حاكى از فقدان معلم است؟ استفاده از سرباز –معلم ها، مربيان نهضت و ...

6- استا نهاى هدف يونيسف کدامند؟(هرمزگان، سيستان و بلوچستان، آذربايجان غربى وشهر بم)

7- عواملى هستند كه معلم را از حضوردر برخی مناطق برحذرمى داردکدامند؟ دورافتادگى مناطق، فقدان امكانات اوليه از قبيل راه، مسكن معلم و كلاس درس

8- يشتر مناطق روستايى ايران فاقد کدام منابع محلى هستند؟بى آبى و خشكسالى

9-چرا جوان روستايى به طور بى رويه اى به شهرهاى كوچك وبزرگ كوچ كرد ه اند؟زیرا سا لها است مناطق روستايى برنامه درسى متناسب با روستا و زندگى روستايى را تجربه نكرد ه اند

10- از چالش برانگيزترين مراحل براى مديريت مدرسه محور محلى در اکثر کشورها چه می باشد؟ منابع محلى

11-چرامردم بر اين باورند كه جز ثبت نام فرزندانشان در مدرسه نقشى ندارند؟چون از بدو تأسيس مدارس به شكل نوين در ايران، متولى تأمين منابع براى آموزش و پرورش ومدارس دولتى مركزى بوده است

12- چه چیزیمسبب تغيير نگرش مردم نسبت به امرمدرسه دارى شده و آ نها مدرسه با دولت را مسئول تأمين مالى مدرسه مى انگارند؟تمرکزگرایی

13- چه چیزی مردمان روستا، را نسبت به مدرسه و بازده هاى آن بى انگيزه كرده است؟فقدان تناسب برنامه در مدرسه با واقعيت هاى زندگى مردمان روستا

14-چرامردمان روستا برای تأمين مدرسه را برنمى تابند؟زیرا مدرسه را براى زندگى روستايى مفيد و مناسب ارزشيابى نمى كنند

15-نوع نظام حكومتى و آموزش و پرورش ايران چگونه است؟ متمركز

16-عوامل عمده تفاوت حضور دختران وپسران درجوامع روستایی کدامند؟ سنتها و باورهاى محلى، تلقى ناكارآمد بودن تحصيل دختر، مرد بودن معلمان و شاغل بودن مادران

17- دورة تحصيلات اجبارى چند سال تحصيلى است ؟ هشت سال تحصيلى

19- در كشور مالى از صد دختر لازم التعليم  چند نفر در مدارس ثبت نام می شوند؟ تنها چهل نفر

20- دراستا نهاى هدف يونيسف، بيشتر مدارس روستايى فاقد چه امکاناتی می باشند؟ فاقد اتاقهاى سالم براى تدريس و سكونت معلم، سرويس بهداشتى و توالت، سيستم تهويه و سيستم هاىسرمايشى و گرمايشى هستند

21- برای جلو گیری ازديررسیدن كتا بهاى درسى به دست دانش آموزان الگوی توزیع چگونه تغییر یافته است؟ الگوى توزيع كتا بهاى درسى مدارس از مركز پيرامون مركزى تغيير یافت.

22- در نظام آموزشى ايران، مواد آموزشى دربيشتر موارد، به ويژه در مناطق روستايى، محدود به چه است؟ كتاب درسى

23- دليل عمدة ناكارآمدى تحصيلات دانش آموزان جوامع محلى رامى توان درکجا دانست؟در منطبق نبودن محتواى برنامه هاى درسى با واقعيت هاى زندگى روستايى دانست.

24- در سا لهاى اخير تلاش شده است با اجراىچه طرحی امكان ادامة تحصيل براى دانش آموزان فراهم شود؟ با اجراى«روستاى مركزى »

25- با توجه به چه محدوديت هايى دختران دانش آموز نمى توانند از امكانات طرح روستاى مركزى بهره مند شوند؟ محدوديت هايى كه به لحاظ اجتماعى و گاه جغرافيايى

26- در حال حاضر، نظام آموزشى ايران با معلمان مازاد، دوره تحصیلی روبه روست؟ دردورة تحصيلى ابتدايى

27- چالش هاى اجراى مديريت مدرسه محور محلى نشان دهندة چندچالش اساسى است؟ ده چالش

29- ده چالش عمده را نام ببرید؟ 1. مقاومت سياسى در برابر تغيير2. سطح پايين انگيزش نيروى انسانى3. مقاومت معلمان

4. فقدان منابع كافى5. فقدان مديران قابل در سطوح محلى6. نبود مشاركت فعال جامعه محلى7. فقر و بى سوادى

8. برنامه هاى درسى ناهمخوانى با موقعيت و شرايط جامعة محلى9. ناكافى بودن امكان ادامه تحصيل براى غالب دانش آموزان

10. فقدان سرمايه گذارى مالى بسنده از سوى دولت

30- دیدگاه بانک جهانی درمورد مدیریت مدرسه محور چونه است؟دولت ها و نظا م هاى آموزش و پرورش بايد به صورت نهادى و مالى در ايجاد و نگه داشت مدارس محلى با رويكرد مديريت مدرسه محور محلى بكوشند

31- اجراى موفقيت آميز مديريت مدرسه محور مستلزم چه است؟ - مدارس به مثابه يك واقعيت مورد پذيرش قرارگيرند و همچون عضوى از بدنة نظام آموزش و پرورش تلقى شوند.

- به معلمان و مديران مدارس، علاوه بر حقوق ماهانة مقرر، اضافه پرداختى به عنوان عامل انگيزشى وسختى كار پرداخت شود.

- از طرف وزارت آموزش و پرورش و سازما نهاىآموزش و پرورش، فعاليت هاى آموزشي و مديريتى مدارس تحت بازرسى و حمايت فنى قرار گيرد.

- كتا بهاى درسى و مواد آموزشى مكمل وفو ق برنامه در زمان مناسب و با كيفيت مطلوب دراختيار مدارس قرار گيرد.

- نظام آموزش و پرورش از ساخت مدارس وتأمين تجهيزات اوليه حمايت هاى لازم را به عمل آورد.

- نظام آموزش و پرورش مشاركت فعال در تشكيل مدارس داشته باشد.

- مديريت مدرسه محور تقويت شود.

- اعضاى مؤثر جامعة محلى شناسايى شوند ومورد حمايت قرار گيرند.

- اعضاى جامعه و نيروهاى مديريت مدرسه محورآموزش داده شوند.

- برنامة درسى متمايزى براى مدارس محلى تدوين و براى اجرا به مدارس ارائه شوند.



تعداد بازديد : 126
نویسنده فضه محمدی در دوشنبه 15 آذر 1395 | نظرات()

زمون ضمن خدمت نمونه سوالات دوره بنیان های حكومت اسلامی و ولایت فقیه "دفاعیات غدیر "

ف سوالات آزمون همکاران دیدگاه خود را در بخش نظرات حتما بنویسید

۱ كدام مورد فضيلتي گويا در حقانيت و برتري حضرت علي (ع) نسبت به مدعيان دروغين خلافت مي باشد.

 يكساني اطاعت يا نافرماني پيامبر (ص) و حضرت علي(ع                         يكساني دوستي و دشمني با پيامبر (ص) و حضرت علي (ع)

يكساني تأييد يا ردّ فضائل پيامبر (ص) و حضرت علي(ع)                         يكساني تأييد يا ردّ غدير پس از رحلت پيامبر (ص)

۲ پيامبر (ص)  در بدو ورود به مدينه ........ حكومت اسلامي را تأسيس كردند.

 دستور ساختن مسجد را صادر كردند.             درب هاي خانه هاي مسلمين را به سوي مسجد مسدود كردند.          اقدام به برگزاري نماز جمعه كردند.

 ۳ در فرهنگ سياسي اسلامي ، از مهمترين وظايف حاكم حكومت ديني چيست

. گسترش عدالت           اقامه قسط             تشريع و قانون گذاري                  قضاوت و داوري اختلافات مردم

 ۴ حضرت علي (ع) از چه جهت در ايمان به خدا و پيامبرش بر همگان پيشي گرفته است.

  از جهت زماني                        از نظر كيفي                  از جهت زماني ومكاني                        از جهت زماني و از نظر كيفي

 ۵ خداوند متعال كدام مورد را به عنوان  " فرقان و فاروق " معرفي مي نمايد.      كتب آسماني          قرآن              اولياي معصوم (ع)          همه موارد

۶ يكي از حالات انحصاري اميرالمومنين (ع) در هنگام عبادت جمع بين توجه و عشق به خداوند  و توجه به مردم و در اصطلاح رسيدن به مقام تجلّي دو نام يا .......... است.                            ظاهر و باطن                اول و آخر                عابد و معبود                  خالق و مخلوق

 ۷ عبارت زير از كدام معصوم و در باره كيست. (خدايا شجاعت را در دلش قرار ده و لباس هيبت در برابر دشمن بر او بپوشان )

 حضرت علي (ع) در باره پيامبر (ص)                          پيامبر (ص) در باره حمزه (ع

) پيامبر(ص)در باره حضرت علي (ع)                           فاطمه زهرا (س)درباره حضرت علي (ع)

۸ سخت ترين شب جنگ صفين چه ناميده شده است.       ليله القليب                       ليله المبيت                      ليله الفراش                   ليله الهرير

 ۹ كدام عبارت از سخنان امام علي (ع) در روز جنگ احزاب است.

 من با نداي " هل من مبارز " به ياري پسر عمّ خويش شتافتم.                        من گمان نمي كردم كسي از عرب مرا براي چنين كاري دعوت كند.

خدا با اين كار من لرزه بر پشتوانه  لشكر مشركين انداخت.                             خدا با اين كارمن امّت محمد (ص) را براي هميشه بيمه نمود.

10-کدامیک از موارد زیر از ویژگی های بارز حضرت علی (ع) در فضیلت سبقت در نماز به سوی دو قبله نیست ؟

اقامه ی همیشگی نماز همراه پیامبر(ص) حتی در میدان جنگ                       سابقه ی دینی و ایمانی آن حضرت

حضور همیشگی ایشان در محضر پیامبر(ص) حتی در هنگام تغییر قبله              سبقت در نماز خواندن به سوی بیت المقدس نسبت به همگان و به سوی کعبه نسبت به اکثریت مسلمین

 

 ۱۱ كدام عبارت در مورد واژه " سيّد " صحيح است.

 كسي كه فقط پيشرو مي باشد .                     كسي كه مردم به او پناه مي برند و در سايه او هستند              

كسي كه داراي شجاعت مي باشد.                     كسي كه  داراي ويژگي هاي ذاتي خاصي مي باشد.

 ۱۲ كتابهاي  " مجمع البيان" و " ارشاد" به ترتيب متعلق به كدام يك از علماي شيعه است.

 طبري شيخ مفيد                           طبرسي شيخ مفيد                   طبرسي شيخ اشراق                      شيخ مفيد- طبرسي

 ۱۳ از جمله راهكارهاي اثبات حقانيت حضرت علي (ع) براي پيشوايي امت اسلام:

 تحليل و تبيين امتيازات شخصيتي آن امام است.                           اثبات فضيلت آن حضرت است.                

 بيان فضائل غدير است كه درراستاي ذكر علي (ع) است.                 گزينه هاي "الف و " ب " صحيح است

 ۱۴ ......... نمود  تكاثر ......... است و فرمانرواي ........ مي باشد.

 مال دنيوي فاجران                                        مال  - اخروي فاجران

مال دنيوي مومنان                                        مال دنيوي و اخروي ستمگران

 ۱۵ " صديق اكبر " و " فاروق اول" از القاب كدام معصوم است.

 حضرت علي (ع) ، حضرت علي (ع)                             حضرت علي (ع)  ، پيامبر (ص)

پيامبر (ص)  ، حضرت علي (ع)                             پيامبر (ص)  ، پيامبر (ص)

 ۱۶ خداوند در........... قرآن حضرت علي (ع) را ........... نام گذاشته است.

 ده سوره مطيع                     ده سوره مومن                      ده سوره مسلم                          هفده سوره مومن

 ۱۷ حضرت علي (ع) در كدام يك از غزوه ها ي پيامبر (ص) حضور نداشت.         احزاب                     احد                       تبوك            بدر

 ۱۸ پيامبر اكرم (ص) فرمودند: " خدايا در روز بدر ..........  را و در روز احد ......... از من گرفتي امّا ....... برايم نگه دار".

 حمزه ، عبيده ، علي (ع                              عبيده ، جعفر  ، علي (ع)                    عبيده  ، حمزه  ، فاطمه(س)              عبيده  ، حمزه  ، علي (ع)

 ۱۹ كدام يك از گروه هاي زير در مقابل حضرت علي (ع) به مبارزه برخاستند.      مارقين                 ناكثين                قاسطين                 همه موارد

 ۲۰ حديث " الحسنُ و الحسين سيّدا شباب اهل الجنه "  از كدام معصوم است.

 حضرت علي (ع)                            فاطمه زهرا (س)                        پيامبر

همکاران دیدگاه خود را در بخش نظرات حتما بنویسید

(ص)                  امام صادق (ع)

جمله راهكارهاي اثبات حقانيت حضرت علي (ع) براي پيشوايي امت اسلام:

 تحليل و تبيين امتيازات شخصيتي آن امام است.                                             اثبات فضيلت آن حضرت است.

 بيان فضائل غدير است كه درراستاي ذكر علي (ع) است.                                 گزينه هاي "الف و " ب " صحيح است
۲ پيامبر (صدر بدو ورود به مدينه ........ حكومت اسلامي را تأسيس كردند. دستور ساختن مسجد را صادر كردند. درب هاي خانه هاي مسلمين را به سوي مسجد مسدود كردند. اقدام به برگزاري نماز جمعه كردند. ۳ انس بن مالك  علت دستار بستن بر سر خود را چه مي دانست

. خشم حضرت علي (ع)                     نفرين حضرت زهرا (س)               نفرين حضرت علي (ع)                      خشم حضرت زهرا (س) ۴ مراتب وجودي انسان در ....... بروز مي كند.                  دنيا                      برزخ                   قيامت                همه موارد
۵ يعسوب در زبان عرب به معني  .............  نيست .                  آقا                رئيس                  ملكه ي كندوي عسل                موحّد
۶ غدير خم نقطه عطفي است كه بر تارك تاريخ اسلام مي درخشد .

 زيرا ... سرمنشأ تمدن و فرهنگ آسماني شيعه است.                     قبول آن سرنوشت انسان را به سمت خير و سعادت ابدي رقم مي زند.

رد كردن آن موجب شقاوت ابدي انسان مي شود.                           همه موارد
۷ به فرموده پيامبر (ص) " حضرت علي (ع) و شيعيانش از ............. روز قيامت هستند." همجواران               رستگاران          شافعان       گواهان
۸ "صديق اكبر " و " فاروق اول" از القاب كدام معصوم است.

 حضرت علي (ع) ، حضرت علي (ع)             حضرت علي (ع)  ، پيامبر (ص)                  پيامبر (ص)  ، حضرت علي (ع)        پيامبر (ص)  ، پيامبر (ص)۹ سيد و عاقب در ماجراي ............ نام برده شده اند.       ليله المبيت              قبيله اوس                     مباهله                     يَوم الإنذار
۱۰ عبارت " إنّ ......... رسول الله فَمَن مَنعَهُ فقد مَنَعَ الله"  با كدام گزينه كامل مي شود.        المسافر          محمداً             القرآن            المسكين
۱۱ كدام گزينه صحيح است.

حضرت علي (ع) در دو مرحله با پيامبر (ص) بيعت نمود ،بيعت رضوان و بيعت حديبيه     

حضرت علي (ع) در سه مرحله هجرت نمود. مكه  ، حبشه و حوالي يمن

حضرت علي (ع) در نه سال اول هجرت به سوي بيت المقدس نماز خواند.

حضرت علي (ع) در مسجد ذوقبلتين از بيت المقدس به سوي كعبه نماز خواند. ۱۲ از خصلت هاي لازم مديران و مسئولين جامعه اسلامي چيست.

 دلسوزي نسبت به خويشان خود                                   دلسوزي و مهرباني و رأفت نسبت به مردم              

فقط مهرباني و رأفت نسبت به مردم جهان اسلام                  دلسوزي و مدارا با مخالفين خود
۱۳ قرابت حضرت علي (ع) به رسول خدا(ص) تا انجا بود كه قرآن از آن حضرت به عنوان ............ ياد مي كند.

 نفس پيامبر (ص)                      السابقون                  مُهتدي                 مواسي فرشتگان
۱۴ كدام عبارت از سخنان امام علي (ع) در روز جنگ احزاب است

. من با نداي " هل من مبارز " به ياري پسر عمّ خويش شتافتم.                          من گمان نمي كردم كسي از عرب مرا براي چنين كاري دعوت كند.

 خدا با اين كار من لرزه بر پشتوانه  لشكر مشركين انداخت.                              خدا با اين كارمن امّت محمد (ص) را براي هميشه بيمه نمود. ۱۵ در جريان عقد اخوّت ، پيمان برادري ميان كدام يك از شخصيت هاي زير  برقرار نشد.

  ابو بكر  و عمر        عثمان و عبد الرحمن بن عوف                                  زبير و طلحه              مقداد و ابوذر
۱۶ نداي ( لا فتي إلاّ علي و لا سيف إلاّذُوالفقار ) در جريان كدام غزوه در آسمان طنين افكن شد.      بدر           حنين             احد            تبوك
۱۷ جايگاه تعامل رهبري حكومت با مردم و ارتباط مومنين با يكديگر ..........است. مسجد         نماز جمعه             حج                ولايت معنوي
۱۸ حبّ علي (ع) در ......... حبّ پيامبر قرار دارد.                عرض                            طول                رديف                   مقابل  ۱۹ كدام يك از شخصيت هاي زير جزء شوراي سقيفه نبوده است

 . عبدالرحمن بن عوف                          سعد ابن ابي وقاص                          محمد بن ابوبكر                طلحه
۲۰ جنگ هاي تلخ و سخت جمل و نهروان بر اساس .......... بوده است.                 تدبير              تحميل               تأويل               تنزيل
                                                          سوالات آزمون
۱ حضرت علي (ع) از چه جهت در ايمان به خدا و پيامبرش بر همگان پيشي گرفته است.

  از جهت زماني                  از نظر كيفي                            از جهت زماني ومكاني                   از جهت زماني و از نظر كيفي
۲ جوشيدن دوازده چشمه در داستان كدام پيامبر الهي آمده است.

 حضرت موسي (ع)                              حضرت  ايوب (ع)                       حضرت  يعقوب (ع)                        حضرت  يوشع (ع) ۳ پس از ابلاغ رسالت ، مواردي چون ( شرح صدر ، آسان سازي مسير تبليغ ، قدرت بيان براي فهماندن معارف ) از طرف كدام يك از پيامبران از خداوند تقاضا شده است.  حضرت محمد (ص) و حضرت عيسي (ع)                                      حضرت محمد (ص) و حضرت ابراهيم

حضرت محمد(ص) و حضرت نوح (ع )                                        حضرت محمد (ص) و حضرت موسي (ع) ۴ در كدام غزوه پيامبر (ص) براي اولين بار حضرت علي (ع) را جانشين خود در مدينه قرار دادند.          موته               تبوك              حنين          خندق
۵ به ظاهر قرآن ...........  و به باطن آن  ......... مي گويند.             تأويل تنزيل              ناسخ  - منسوخ                تنزيل تأويل          منسوخ - ناسخ
۶ پيامبر اكرم (ص) كدام مورد را پناه مومنان و پناه ستمگران معرفي كرده اند.

 حضرت علي (ع) ، مال و ثروت                             حضرت علي (ع)  ،  نفاق و گناه                     اهل بيت (ع، مال و ثروت            قرآن ،  ترس و گناه
۷ در زمان قحطي مكه چه كساني سرپرستي فرزندان ابوطالب را به عهده گرفتند.

حضرت محمد(ص )  ، حمزه  ، عباس                             حضرت محمد(ص، جعفر ، حمزه

حضرت محمد(ص ) ، جعفر  ، عباس                                 حضرت محمد(ص )  ، عباس  ،  علي
۸ پيامبر (ص) خطاب به چه كسي فرمودند : " پس از مادرم كه مرا زاييد ، او مادرم بود."

 حليمه سعديه                          فاطمه بنت اسد                     فاطمه زهرا(س)               حضرت خديجه(س) ۹ كدام مورد فضيلتي گويا در حقانيت و برتري حضرت علي (ع) نسبت به مدعيان دروغين خلافت مي باشد.

 يكساني اطاعت يا نافرماني پيامبر (ص) و حضرت علي(ع)                             يكساني دوستي و دشمني با پيامبر (ص) و حضرت علي (ع)

يكساني تأييد يا ردّ فضائل پيامبر (ص) و حضرت علي(ع)                               يكساني تأييد يا ردّ غدير پس از رحلت پيامبر (ص) ۱۰  نسبت امام علي (ع) با پيامبر (ص) مثل نسبت  ......................بود.

 هارون(ع) با موسي (ع                 )    موسي(ع) با هارون(ع)                               يوسف (ع) با يعقوب (ع)                        يعقوب (ع) با يوسف (ع) ۱۱ پيامبر (ص) فرمودند: " يا علي !  از خدا خواستم تو را صاحب اختيار هر ........  بعد از من قرار دهد و چنين كرد."

 مسلمي                     مصلحي                 مومني             مخلصي
۱۲ عبارت زير از كدام معصوم و در باره كيست. (خدايا شجاعت را در دلش قرار ده و لباس هيبت در برابر دشمن بر او بپوشان )

     حضرت علي (ع) در باره پيامبر (ص)                       پيامبر (ص) در باره حمزه (ع)

 پيامبر(ص)در باره حضرت علي (ع)                                فاطمه زهرا (س)درباره حضرت علي (ع) ۱۳ از جمله راهكارهاي اثبات حقانيت حضرت علي (ع) براي پيشوايي امت اسلام:

تحليل و تبيين امتيازات شخصيتي آن امام است.                           اثبات فضيلت آن حضرت است.                     

  بيان فضائل غدير است كه درراستاي ذكر علي (ع) است.              گزينه هاي "الف و " ب " صحيح است
۱۴  كدام مورد از مراحل تكامل انسان به سوي خداست      .           معرفت                  جهاد                       هجرت            امامت
۱۵ آفريده اي بي بديل و عطيه خداوند بر پيامبر (ص) بود.       حضرت علي (ع)               فاطمه زهرا (س)             اهل بيت (ع)           خديجه كبري (س) ۱۶  سبقت حضرت علی (ع) در ایمان در کدام قضیه ی تاریخی اتفاق افتاد ؟ یوم الانذار              میهمانی عشیره الاقربین              لیله المبیت           الف و ب
۱۷ حضرت علی (ع) چند سال اول بعثت را به سوی بیت المقدس نماز خواند ؟      هفت سال                  هشت سال                 نه سال            ده سال
۱۸ پيامبر (ص) پس از مرگ چه كسي فرمودند : " هيچ مصيبتي اينچنين به من نرسيده بود."

فاطمه بنت اسد (س)                                                جعفر ابن ابيطالب (ع)

حمزه ابن عبدالمطلب (ع)                                            خديجه كبري (س) ۱۹ انس بن مالك  علت دستار بستن بر سر خود را چه مي دانست.

خشم حضرت علي (ع)                      نفرين حضرت زهرا (س)                   نفرين حضرت علي (ع)                     خشم حضرت زهرا (س( ۲۰ مردم همچنان كه در آموختن دانش متفاوتند............

در استعدادها و تربيت اخلاقي هم يكسان نيستند.                              در پذيرش هدايت الهي هم برابر نيستند.

در فضيلت ها يكسان و در روحيات متفاوتند.                                 در تأثير پذيري از بزرگان متفاوتند.


همکاران دیدگاه خود را در بخش نظرات حتما بنویسید



تعداد بازديد : 370
نویسنده فضه محمدی در سه شنبه 11 اسفند 1394 | نظرات()

 

چرا از حضرت زهرا  تعبیر به یاس کبود میشود؟
پاسخ:
به كار گيري اين گونه استعاره ها و تشبيهات بيشتر از سوي شاعران است كه هنگام سرودن اشعار بر كيفيت ادبي آن مي افزايد.
در تشبيه حضرت زهرا به ياس كه همان ياس كبود است با يك كلمه و به كار كرفتن استعاره ياس كبود تمامي درد ها و رنج ها و مصيبت هايي كه آن بانو از سوي ظالمان چشيده و كشيده اند را حكايت مي نمايد . پس مي توان دليل به كار گيري اين استعاره را همين نكته ( اشاره به آزردگي هاي آن بانو) دانست.



تعداد بازديد : 126
نویسنده فضه محمدی در سه شنبه 22 دي 1394 | نظرات()

 

کدام سورة قرآن به سورة امام حسین  معروف است؟
سوره فجر.



تعداد بازديد : 96
نویسنده فضه محمدی در چهارشنبه 16 دي 1394 | نظرات()


بعد از پتروس فداكار هلندي كه از كلاس چهارم ابتدايي يكي از قهرمان‌هاي ما شد و بعدها فهميديم اسمش هانس بوده و حاصل خيال‌پردازي يك نويسنده آمريكايي، شايد سي سالي مي‌شود كه ريزعلي خواجوي، دهقان فداكار توي كتاب‌هاي درسي دارد به بچه‌هاي ما از خودگذشتگي ياد مي‌دهد؛ البته حسين 13 ساله‌اي هم كه فهميده بود، هست.
ما مثل يك سي‌دي خش‌دار فقط روي چند تصوير مشهور مانده‌ايم و يادمان رفته كه اگر بچه‌ها قهرمان‌هايشان را فقط توي كتاب‌ها و در گذشته‌ها پيدا كنند، چيزي به اسم فاصله در وجودشان شكل مي‌گيرد و حتي جست‌وجوي اطرافشان و اتفاق‌هاي بزرگش را از دست مي‌دهند.
به‌نظر من زني كه سي‌سال تمام، نقد عمر و جواني‌اش را پاي يك جانباز ريخته، بيش‌ از اين بايد توي چشم باشد و روبه‌روي نسلي كه ايثار را قاب كرده است. كارتون‌خوابي كه چند ميليارد پول را بي‌هيچ طمعي به صاحبش برگردانده، بايد كه اسباب شرمساري خواهر و برادري باشد كه براي يك ارث مختصر چند سال است با هم قهر هستند. حتي پيرمردي كه 12 سال است عاشقانه همسر آلزايمري‌اش را تر و خشك مي‌كند، بايد بيايد جلوي دادگاه‌هاي ما تا زن‌ و شوهرهايش اين‌قدر فراموشي چيزهاي ساده را به رخ هم و به طلاق نكشند.
ما به نشان‌ دادن قهرمان‌هاي دنياي اطرافمان محتاجيم،‌‌و براي اين‌كه يادمان دادند نسل اسوه‌ها هيچ‌وقت منقرض نمي‌شود، بايد از آن‌ها تشكر كنيم.

پی نوشت :
ماهنامه خانه خوبان، عبدالله نيازي، شماره 73.



تعداد بازديد : 85
نویسنده فضه محمدی در شنبه 21 آذر 1394 | نظرات()

خلاصه ای از زندگینامه امام سجاد (ع)

 

امام سجّاد (عليه السلام)

 

حضرت علی بن الحسين ، ملقّب به سجّاد و زين العابدين، روز پنجم شعبان سال 38 هجرى يا 15 جمادى الاولى همان سال، در مدينه ديده به جهان گشود .مادر مكرّمه آن حضرت بنا بر منابع تاريخ اسلامى، غزاله از مردم سند يا سجستان كه به سلافه يا سلامه نيز مشهور است، ميباشد. ولى بعضى از منابع ديگر نام او را شهربانويه، شاه زنان ، شهرناز، جهان بانويه و خوله، ياد كرده اند.

 

امام سجّاد (عليه السلام) در بدترين زمان از زمان هايى كه بر دوران رهبرى اهل بيت گذشت مي زيست، چه، او با آغاز اوج انحرافى، معاصر بود كه پس از وفات رسول اكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) روى داد.

 

امام (عليه السلام) با همه محنتها و بلاها كه در روزگار جدّ بزرگوارش اميرالمؤمنين(عليه السلام) آغاز گرديده بود همزمان بود.

او سه سال پيش از شهادت امام على(عليه السلام)متولّد گرديد، وقتى ديده به جهان گشود، جدّش اميرمؤمنان(عليه السلام)در خطِّ جهادِ جنگِ جمل، غرق گرفتارى بود و از آن پس با پدرش امام حسين(عليه السلام) در محنت و گرفتاريهاى فراوان او شريك بود.

 

امام سجاد (ع)

 

او همه اين رنج ها را طى كرد و خود به طور مستقل روياروى گرفتاريها قرار گرفت.

 

محنت و رنج او وقتى بالا گرفت كه لشكريان يزيد در مدينه وارد مسجد رسول اللّه شدند و اسب هاى خويش را در مسجد بستند، يعنى همان جايى كه انتظار آن مي رفت مكتب رسالت و افكار مكتبى در آنجا انتشار يابد، امّا برعكس، آن مكان مقدّس در عهد آن امام تقوا و فضيلت، به دست سپاه منحرف بني اميّه افتاد و آنان ضمن تجاوز به نواميس مردم مدينه و كشتار فراوان، بي پروايى را از حدّ گذراندند و حرمت مدفن مقدّس رسول اكرم(صلى الله عليه وآله وسلم) و مسجدش را هتك نمودند.

 

امام سجّاد (عليه السلام) براى پيش راندن مسلمانان به سوى نفرت از بنی اميّه و افزودن مبارزه جويى با آنان، تلاش هاى مؤثّرى نمود.

و هر گاه فرصتى به دست مي آمد، مردم را بر ضدّ امويان تحريك می كرد. و با احتياط، برنامه حاكمان منحرف را تحت نظر قرار می داد.

 

امام(عليه السلام) براى آگاهى مردم، اسلوب دعا را به كار برد، به طورى كه دعاهاى آن حضرت، رويدادهاى عصر او را تفسير می كند.

صحيفه سجّاديّه كه به زبور آل محمّد مشهور است، اثر بي نظيرى است كه در جهان اسلام، جز قرآن كريم و نهج البلاغه، كتابى به اين عظمت و ارزش، پديد نيامده كه پيوسته مورد توجه بزرگان و علما و مصنّفان باشد.

 

از ديگر آثار ارزنده به جا مانده از امام سجّاد(عليه السلام)، مجموعه اى تربيتى و اخلاقى است به نام رساله حقوق كه امام(عليه السلام) در آن وظايف گوناگون انسان را در برابر خدا و خود و ديگران، با بيانى شيوا و گويا بيان كرده است.

 

مجموعه حقوقى كه در اين رساله ذكر شده جمعاً 51 حقّ ميباشد.

 

از سنت های ارزنده آن حضرت که به ما رسیده  صدقه دادن است ، مخصوصا صدقه وانفاق پنهانی نقل است قریب به چهار صد خانوار تحت حمایت آن حضرت زندگی می کردند و خیلی از آن افراد نمی دانستند که از چه محلی تامین می شوند تا بعد از شهادت آن بزرگوار متوجه شدند آن کمک ها از طرف ایشان بوده . وقتی از ایشان سوال میشد چرا مخفیانه انفاق می کنید ، می فرمود " چون صدقه قبل از آن که به فقیر برسد به دست خدا می رسد " . تقوا و خدا ترسی او زبان زد خاص وعام بود به حدی که زهری دانشمند معاصر آنحضرت می گوید در میان بنی هاشم شخصی برتر از او ندیدم وامام باقر(ع) می فرماید پدرم علی بن الحسین (ع) در یک روز هزار رکعت نماز می گذارد .روایت شده هنگام وضو رنگ رخسار مبارکش زرد می شد وقتی از حضرت سوال می کردند چرا این حالت بر شما عارض می شود می فرمودند " آیا میدانید در پیشگاه چه کسی می خواهم بایستم .

 

سرانجام آن حضرت چهل سال بعد از قضیه جانگداز کربلا که همراه بود با گریه برای شهدای کربلا و صبر بر مصیبتشان  در روز 12 و يا 25 محرّم سال 95 هجرى، درمدينه، به دسيسه هشام بن عبدالملك، مسموم گرديد و در 56 سالگى به شهادت رسيد. ومزار شريف آن حضرت در مدينه در قبرستان بقيع میباشد.

 



تعداد بازديد : 200
نویسنده فضه محمدی در پنجشنبه 19 آذر 1394 | نظرات()

نمونه سوال 3

تاریخ انتشار: : ۱۳۹۱/۱۱/۲۴ ۱۵:۴۵2927 مرتبه خوانده شده
1) واقعه غدير چه زماني روي داد ؟
الف) حجةالوداع ب)صلح حديبيه ج ) 18 ذي الحجه د) الف و ج

2) خطبه غديريه پيامبر صلي الله عليه و آله در كدام يك از اين كتابها آمده است ؟
الف ) الاحتجاج ب) التحصين ج) نهج البلاغه د) الف و ب
3) گزينه درست براي تكميل آيه زير كدام است ؟
# يا ايها الرسول ... ما انزل اليك من ربك و ان لم تفعل فما بلغت ..... والله يعصمك من .... #
الف) بلغ - رسالته - الناس ب) انزل - رسالته - الناس
ج) بلغ - رساتك - الناس د) اقرء - رسالته - الناس

4) كتاب # الغدير في التراث الاسلامي # نوشته كيست ؟
الف) علامه مجلسي ب) علامه ميني ج) سيدعبدالعزيزطباطبائي د) ميرحامدحسين هندي

5) در كتاب الغدير في التراث الاسلامي چند عنوان كتاب مستقل درباره غدير معرفي شده ؟
الف) بيش از170عنوان ب)110 عنوان ج) 70 عنوان د) هيچكدام

6) ادامه آيه تبليغ ناظر به چيست ؟
الف) اگراعلان نكني رسالت خودراناتمام گذاشته اي
ب) خداوند تو را از اسيب مردم حفظ ميكند .
ج) مردم در انتخاب جانشين براي پيامبر صلي الله عليه وآله آزادند . د) الف و ب

7) كداميك از آيه هاي زير در خطبه غدير نيامده ؟
الف ) (آيه حج) و لله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
ب) (آيه ولايت) انما وليكم الله و رسوله والذين آمنوا...
ج) (ايه اكمال) اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الاسلام دينا
د) و من يتبغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه

8) كدام گزينه درباره صحيفه ملعونه اول نادرست است ؟
الف)اولين پيمان نامه ايست كه مسلمانان منافق درزمان پيامبر صلي الله عليه وآله امضا كردند.
ب) پيمان نامه يهوديان مدينه است عليه پيامبرصلي الله عليه و آله .
ج) معاهده ايست بين مسلمين منافق براي اجراي كودتايي خزنده بعد از نبي صلي الله عليه آله.
د) اين توافق نامه را امضا و در اطراف كعبه دفن كردند .

9) اخرين سفر پيامبر صلي الله عليه و آله در چه سالي بود؟
الف) سال دوازدهم هجرت ب) ماه محرم سال دهم ج) سال دهم هجرت د) هيچكدام

10) توقف پيامبر صلي الله عليه وآله و مراسم بيعت و تهنيت چند روز به طول انجاميد؟
الف ) سه روز ب) نيم روز ج) يك هفته د) يك شبانه روز

11) كدام گزينه در حجة الوداع درست است ؟
الف) اميرالمومنين همراه پيامبر صلوات الله عليهما وآلهما ازمدينه به سوي مكه حركت نمودند.
ب) حضرت اميرالمومنين عليه السلام در آن سفر در مكه حضور نداشتند .
ج) حضرت اميرعليه السلام پس از مراسم حج از يمن به غدير رسيدند.
د) امير مومنان عليه السلام از يمن همراه عده اي از اهل آنجا براي مناسك حج به مكه رسيدند.

12) مورخين ، جمعيت حاظر در غدير تا چه اندازه نقل كرده اند.
الف) 70 هزار نفر ب) 100 هزار نفر ج) 120 هزار نفر د) 50 هزار نفر

13) پيامبر صلي الله عليه وآله در غدير بر چه امري از مسلمين بيعت گرفتند .
الف) امر برپايي نماز و حج و امر به معروف و نهي از منكر.
ب) امر امامت و جانشيني علي عليه السلام در امت .
ج) امرامامت علي عليه السلام و فرزندانش (دوازده امام عليهم السلام) تا قيامت .
د) الف و ج

14) منظور پيامبر صلي الله عليه و آله از تلاوت آيه #و جعلها كلمة باقية في عقبه# چه بوده ؟
الف) اشاره به جهاني شدن دين اسلام . ب) اشاره به امامان از نسل علي عليهم السلام
ج) اشاره به باقي ماندن غدير تا قيامت د) اشاره به حسابرسي خدا از امت در قيامت .

15) پيامبرصلي الله عليه وآله درخطبه بالاترين امربه معروف ونهي ازمنكر را چه دانسته اند؟
الف) امر به نماز و حجاب بانوان . ب) امر به قبول امامت علي عليه السلام.
ب) امر به حج و مناسك آن .
ج) رساندن پيام غدير(خطبه غدير) به كساني كه حاظر نبوده ويا هنوز متولد نشده اند وامربه قبول آن و نهي از مخالفتش از جانب ايشان(پيامبر صلي الله عليه وآله) .

16) پيامبر صلي الله عليه و آله چند بار نام "مهدي" عليه السلام را در خطابه آورده اند؟
الف) 2 بار ب) 3 بار ج) 5 بار د) هيچكدام

17) چرا پيامبر از جبرئيل خواست او را از اين امر(معرفي علي عليه السلام) معاف دارد؟
الف) به خاطر گرماي آفتاب و اذيت نشدن حجاج .
ب) به خاطر كمي متقين و زيادي منافقين .
ج) به خاطرافساد ملالت كنندگان و حيله مسخره كنندگان .
د) ب و ج

18) پيامبر صلي الله عليه واله درباره مهدي عليه السلام چه فرمودند :
اوست كه .... به او بشارت داده اند . اوست كه بعنوان .... باقي ميماند و بعد از او .... نيست .
الف) امامان – حجت – امام . ب) پيشينيان – حجت – حجت.
ج) كتابهاي عتيق – منتقم – امام. د) پيشينيان – منتقم – حجت.

19) اين عبارت را تكميل كنيد : " و اگر ....... بر شما گذشت و كوتاهي نموديد يا فراموش كرديد علي ......... شماست و براي شما بيان ميكند. "
الف) كسي – ياور. ب) زمان طويلي – صاحب اختيار.
ج) واقعه سختي - پشتيبان . ج) روايتي – صاحب اختيار.

20) معني اين عبارت چيست ؟ : " معاشر الناس هذا علي ، انصركم لي و احقكم بي و اقربكم الي "
الف) اي مردم اين علي ياور ترين شما براي من و سزاوارترين شما و نزديكترين به من است .
ب) اي مردم اين علي پيروز ترين شما و بر حق ترين شما و به خدا نزديك ترين است .
ج) اي مردم اين علي شمارا ياري ميكند و به حق خود ميرساند و به خدا نزديك ميكند .
د) هيچكدام .
 
 


تعداد بازديد : 551
نویسنده فضه محمدی در پنجشنبه 19 آذر 1394 | نظرات()

برای تهییه متن کنفرانس نهج البلاغه یک سرس چهار چوب ها باید رعایت بشه. به طور مثال در ابتدا حمد و ثنای پروردگار و بعد مقدمه ی خطبه و بعد از آن اهداف و انگیزه ها و بعد متن اصلی خطبه.در پایان نیز پیشنهاد هایی نوشته و نتیجه گیری میکنید.
البته باید بگویم تهیه متن خوب فقط معیار نیست بلکه ازنظر شیوایی بیان و فصاحت کلام نیز باید بر خوردار باشد.(که این بستگی به خود فرد دارد)


برگرفته شده از پایگاه تخصصی نهج البلاغه (nahjolbalaghe.blog.ir )


تعداد بازديد : 2544
نویسنده فضه محمدی در پنجشنبه 19 آذر 1394 | نظرات()

- کدام يک از عبارت هاي زير مربوط به معناي حقيقيحق است؟
الف) حق به معناي اجازه ورخصت  - حق به معناي حقيقت  
ب) حق به معناي حقيقت  - حق به معناي استحقاق      
ج) حق به معناي واقعيت وامر واقعي- حق به معناي استحقاق  
د) حق به معناي حقيقت  - حق به معناي واقعيت وامر واقعي 
 
202- بسياري از ستمگري ها وبي عدالتي ها درنتيجه ي چيست؟
الف)نشناختن حقوق ونا آگاهي به حقوق يکديگر   ب)پايبندي به حقوق   ج)محور قرار گرفتن حقوق در زندگي  د)حقوق مداري 
203- محور واساس مناسبات وروابط انساني بر حقوق شناسي و پايبندي به حقوق يعني:
الف)حقوق متقابل   ب)حقوق خود   ج)حقوق مداري  د)حقوق خدا
204- برخورد حضرت علي(ع)با خوارج بعد از به دست گرفتن حکومت مربوط به:
الف) حقوق خداست   ب) حقوق خود است   ج) حقوق مداري است  د) حقوق متقابل است  


205- شناخت حقوق وتوجه به حقوق متقابل بنيان:
الف)زندگي سالم   ب)زندگي سعادت آميز   ج)زندگي سالم وسعادت آميز  د)زندگي اجتماعي 


206- شرط واجب براي زمامداري در حکومت چيست؟
الف)محبت کور وافراطي داشتن  ب)رياست طلب بودن  ج)پاک بودن ازآلودگي هاي نفساني د)چشم به مال مردم داشتن


207- کدام مورد بيشترين تاثير رادر رفتار حکومتي دارد؟
الف)قوت زمامدار  ب)نوع سلوک زمامدار  ج)معرفت زمامدار      د)هيچکدام

208- اين فرموده امام علي (ع)«انٌ الله تعالي فرض علي الحجٌة العذل ان...يتبيٌغ بالفقير»کدام مشخصه زمامداران حکومت را بيان مي کند؟
الف)سلوک شخصي  ب) سلوک اجتماعي  ج) سلوک سياسي  د)پاک بودن از خصلت هاي غير انساني


209- کدام مورد از لوازم جدايي ناپذير حکومت حکيمانه است؟
الف)سلوک شخصي  ب) سلوک اجتماعي  ج) سلوک سياسي  د)مفرست

210- از مباني حکومت خردمندانه کدام است؟
الف)سلوک شخصي  ب) سلوک اجتماعي  ج) سلوک سياسي  د)هيچکدام

211- رکن اساسي در حکومت حکيمانه چيست؟
الف)همدلي ومعاضدت  ب)با مردم بودن  ج)در برج عاج نشستن د)الف وب

212- در سلوک سياسي زمامداران کدام گزينه وسيله اصل شمرده مي شود؟
الف)مناسبات سلطه گرايانه  ب)رفتار خودکامانه  ج)پايبندي به حدود الهي وقوانين د)الف و ب

213- بنا به عبارت «ليس لک ان تفتات في رعية»امام علي در نامه خود به اشعث بن قيس استاندار آذربايجان،ايشان را به داشتن کدام مورد راهنمايي کرده است؟
الف) سلوک اجتماعي  ب) سلوک شخصي ج) سلوک سياسي د)هيچکدام 

214- ترجمه صحيح جمله ي زير کدام است؟«و ايٌاک والا ستئثاربما الناس فيه اسوة»
الف)بپرهيز از آن که چيزي را ويژه خود گرداني که بهره ي همه مردم در آن يکسان است. 
ب)مبادا که دور از چشم مردم ديري در سرا پرده ي سياست بماني 
ج)بپرهيز از آن که در گروه به درستي رفتار نکني
د)اين حق تونيست که ميان مردم به استبداد خود رايي عمل نمايي

 

215- حقوق مخلوقات در عالم از چه نوع است؟
الف)حقوق دو طرفه  ب)حقوق يکطرفه  ج)حقوق وحدود د)الف و ب

216- مهم ترين واساسي ترين حقوق دو طرفه کدام است؟
الف)حق خداوند  ب)حق الناس  ج)حق زمامدار ومردم د)حق النفس

217- بزرگترين حقي که خداوند واجب کرده است کدام است؟
الف)حق خداوند  ب)حق الناس  ج)حق زمامدار ومردم د)حق النفس

218- از نگاه امام علي ،خداوند در چه اموري حق دارد؟
الف)هرچه نعمت خداست  ب)هرچه عذاب خداوند است  ج)هردو د)هيچکدام

219- از حقوق انسان بر خويش کدام است؟
الف)حفظ کرامت انساني  ب)دوري از پستي  ج)کمال واقعي د)الف و ب

220- منظور از «شخص دانا»چه کسي است؟
الف)کسي که حقوق مردم را به جا آورد  ب)کسي که خدا را بشناسد  ج)کسي که قدر خود را بشناسد د)همه موارد

221- پايبندي به حقوق ورعايت حقوق متقابل موجب چه مي شود؟
الف)تحقق عدالت  ب)پيدايش الفت  ج)افزايش روابط درست انساني د)همه موارد

222- کدام مورد از نتايج زير پا گذاشتن حقوق متقابل است؟
الف)مردم وحکومت سر در گريبان خود دارند  ب) مردم وحکومت همديگر را قبول دارند  ج)تغيير رهبري د)الف و ج

223- آثار مخرب زايل کردن حقوق و عدم رعايت حقوق متقابل چيست؟
الف)انحطاط اخلاقي  ب)انحطاط اجتماعي ج)انحطاط سياسي د)همه موارد

کدام يک از حقوق زير به عنوان حق مسلٌم از ديدگاه علي (ع) مي باشد؟
الف)حقوق سياسي  ب)حقوق اقتصادي  ج)حقوق آموزشي وتربيتي د)همه موارد

224- ابو اسحاق صائبين در چه قرني مي زيست؟
الف)ششم  ب)هفتم  ج)پنجم  د)چهارم

225- چرا سيد رضي علي رغم سرزنش از سوي مردم براي ابو اسحاق مرثيه مي سرود؟
الف)زيرا داراي فضل وکمال بود  ب)مسلماني راستين بود  ج)خوش برخورد وخوش رفتار بود  د)ظاهري آراسته داشت 

226- جمله ي«او اينک نابغه ي دوران ونجيب ترين بزرگان عراق ومزين به ادبي نمايان وفضلي تابان است» در مورد چه کسي است؟
الف)ثعالبي  ب)سيد رضي  ج)ابو اسحاق صلبي  د)حمٌاني 

227- مهم ترين اثر سيد الرضي کدام است؟
الف)نهج البلاغه  ب)مجازات الاثارالبغديه  ج)ديوان الشريف الرضي  د)حقائق التاويل 

228- چه کسي بر پيکر سيد الرضي نماز گزارد؟
الف) صاحب بن عماد ب)ابن الطبا طبا  ج)ابن نامه  د)نفر الملک
 
229- نهج البلاغه حول چه محور هايي است؟
الف)خطبه ها  ب)نامه ها  ج)حکمت ها  د)همه موارد•

230- نهج البلاغه به ترتيب  شامل چند خطبه ونامه است؟
الف)241-84  ب)250-60  ج)79-200  د)79-241

231- سيد الرضي درچه تاريخي در گذشت؟
الف)چهارشنبه-400هـ-ق  ب)يکشنبه-406 هـ-ق  ج)جمعه-306 هـ-ق  د)يکشنبه -306 هـ-ق 

232- سيد رضي در چه اموري فعاليت داشت؟
الف)گرد آوري نهج البلاغه  ب)علم فيزيک  ج)...حج  د)الف و ج 
صفحات 64-68                                                                                                  

233. برترين معيار در عرصه سياست چيست؟
الف)آينده نگري          ب) اعتدال وميانه روي       ج)عدالت خواهي وعدالت ورزي د) مشورت ورايزني


234. از ديدگاه امام علي ( قوه عين ) به كدام يك از كلمات زير اشاره دارد؟
الف ) عدالت       ب ) سياست         ج ) مشورت               د) زمانه شناسي

235. در انديشه سياسي اميرالمومنان عدالت به چه معناست؟
الف) قرار دادن هر چيز در جاي خود      ب ) مرز ايمان ج ) زيبايي ودرستي     د ) سخت گيري وخشونت


236. معناي لغوي ( قوه عين ) چيست؟
الف) آرامش خاطر        ب) امنيت            ج) نور ديده              د) رشد وتعالي

237. بناي رفتار مديريتي مردم،به عقيده امام علي (ع) بر چه چيزي استوار است؟
الف) اعتماد       ب) سخت گيري       ج) ترس وارعاب            د) احترام و حرمت

238. از ديدگاه امام علي (ع ) عدالت حتي دركدام عمل انسان بايد رعايت شود؟
الف ) سخن گفتن      ب) راه رفتن         ج ) فكر كردن       د ) گوش دادن

239. از موكدترين امور در راه و رسم  مديريتي از ديدگاه امام علي (ع) چيست؟
الف) عدالت        ب) پرهيز از خشونت       ج ) پرهيزازناروايي وبد رفتاري             د) پرهيز ازخود رايي

240. مشورت كردن در همه امور موجب چه چيزي مي شود؟ جلوگيري از............
الف) حرص        ب ) ستمگري             ج ) پشيماني        د ) ترس

241. كداميك از موارد زير جزآفات سياست مي باشد؟
الف ) دنيا زدگي           ب )حراست نفس         ج )حاكميت اخلاق       د) مهار قدرت

242. به عقيده امام علي (ع) كداميك از موارد زير جزعوارض قدرت طلبي نيست؟
الف) طماع        ب ) خرد ورزي        ج) عزب           د) عزب عقل

 

         2۴۴. اميرالمومنان در اين سخن خود ( قيمه كل امري يحسنه ) ارزش هر كس را در چه چيزي مي داند؟
الف ) كار نيكو            ب ) احسان انسان        ج ) اخلاق خوب       د ) فهم ودرك

245. نشانه اعجاز ادبي امام علي  (ع ) راچه چيز در بر مي گيرد؟
الف ) وعظ واندرز امام        ب) مجاهدت وجنگجويي امام          ج ) كتاب نهج البلاغه  د ) بلاغت كلام امام


246. امام علي (ع) قلعه پستي وخواري را در چه چيزي مي داند؟
الف ) بدكاري            ب ) بدحجابي       ج ) دروغ             د)غيبت

247. اين شعر در رابطه با كدام ويژگي نهج البلاغه مي باشد؟
(طبيب عشق .....دم است ومشفق              ليك چو درد در تونبيند كه درا بكند)
الف) تاثيرگذاري            ب ) راه گشايي          ج) عمق مطالب    د ) وجوه متعدد

248. ابن ابي الحديد خطبه جهاديه امام علي (ع) را با خطبه ابن نباته چگونه مقايسه مي كند؟
الف ) جمله اي از نهج البلاغه  برابرهزار جمله ازابن نباته است
ب   ) كتاب نهج البلاغه را در حد خطبه ابن نباته مي داند.
ج   ) جمله اي از ابن نباته را برابرهزار جمله نهج البلاغه  مي داند.
د    ) خطبه جهاديه ده برابرخطبه ابن نباته ارزش دارد.

249. حضرت علي (ع) گاهي آيه اي از قرآن را تلاوت كرده وسپس به بيان حقايق درباره آن مي پرداختند.اين ويژگي كداميك ازويژگي هاي نهج البلاغه  را بيان مي كند؟
الف) راه گشايي        ب ) تاثير گذاري       ج ) اعتبار نهج البلاغه       د ) عمق مطالب

250. به نظرجرداق مسيحي بيان نهج البلاغه  بياني است كه اگرانتقاد كند گويي تندباد خروشاني است بيانگركدام ويژگي نهج البلاغه  است؟
الف ) وجوه متعدد          ب ) تاثيرگذاري             ج ) عمق مطالب      د ) راه گشايي

251. كداميك از مواضع  كساني كه نهج البلاغه  را به طور كامل ازسخنان امام علي (ع ) نمي دانند نيست؟.
الف ) نوشته دسته اي از سنوران شيعي است
ب   ) قسمت هايي متعلق به خود سيد رضي مي باشد
ج ) تمامي ان از ديگران است
د  ).............................

252. برترين شاهد صحت صدور نهج البلاغه از اميرمومنان چيست؟
الف) سيد رضي         ب ) امام علي (ع)       ج ) نهج البلاغه              د)ابن ابي الحديد

253. خواننده نهج البلاغه در كنار مطالب بلند خداشناسي با مباحث اجتماعي رئبرو مي شود اين جمله بيان گر كدام ويژگي نهج البلاغه است؟
الف ) اعتبار            ب ) تاثير گذاري            ج ) وجوه متعدد      د ) عمق مطالب

تفسير موضوعي نهج البلاغه                        172-196                       

254. امام علي (ع) راه سلوك به خدا را ملزم نمودن خويش به .......... معري كرده است.
الف ) ايمان             ب ) عدالت                  ج ) حق خواهي        د ) اعتدال

255. امام علي (ع) چه كساني رابهترين و والاترين انسانها برشمرده است؟
الف ) اهل ذكروعدالت پيشگان                       ب ) اهل ذكروايمان آورندگان
ج   ) اهل ذكروتقوا پيشه كنندگان                    د  ) اهل ذكروعابد ترين ها

256. اساس ايمان برچهار پايه استوار است كه عبارت است از:
الف ) شكيبايي - يقين – عدالت – تقوا              ب ) شكيبايي – فروتني – عدالت – جهاد
ج ) شكيبايي – كمال – عدالت – تقوا               د  ) شكيبايي – يقين – عدالت - جهاد

257. امام علي (ع ) در آغازين عبارات عهد نامه مالك اشتراو را به چه چيز مي خواند؟
الف ) عدالت – تقوا            ب ) بندگي – عبوديت        ج ) حقيقت جويي – رضاي حق د    ) رضاي حق – بندگي


258. پيام آوران الهي پيش از هر چيز به چه مواردي تاكيد كردند وهمواره در رهايي مردم از...........و............ تلاش كرده اند.
الف ) آزادگي ونفي بت پرستي – پيروي شيطان وفقر- بدبختي
ب  ) عبوديت و آزادگي – پيروي شيطان وفقر- بدبختي
ج  ) نفي بت پرستي و بت پروري – نفي پيروي شيطان و بندگي غير خدا
د  ) عبوديت و آزادگي - پيروي شيطان و بندگي غير خدا

259. سماحت در لغت به معناي ..........
الف ) بخشندگي وگذشت                                          ب ) مناسبات انساني
ج  ) سخت دلي                                                     د  ) تنگ نظري

260. اگر در جامعه اي سماحت دربين مردم آشكارتر باشد.
الف ) آن جامعه آزادتر است                                 ب ) سلامت ونشاطشان بيشتراست
ج   )............................                                  د  ).......................................

261. از ياران حضرت علي كه حضرت قناعت پيشگي اورا به عنوان كمالي والا ياد مي كنند.
الف ) مالك اشتر       ب ) اويس قرني              ج ) ميثم تمار          د  )جناب بن اوت

262. ازنگاه علي (ع ) نشانه والايي مرتبه انساني چيست ؟
الف ) استقامت         ب ) همت             ج ) قناعت           د ) تقوا


263. در ميان موضوعات الهي كدام موضوع را علاوه بر مسلمانان مشركان زمان جاهليت هم آنر مراعات مي كردند.
الف ) انفاق       ب ) روابط انساني – اجتماعي         ج ) وفاي به عهد       د ) اتحاد


264. اهداف حكومت از نظر امير مومنان علي عليه السلا م كدام دسته مي باشد؟
الف- عدالت،قدرت،اهداف انساني والهي،رفاهت
ب- عدالت ، امنيت ، رفاهت،تربيت
ج- عدالت ، حفظ حرمت ، حقط حقوق تربيت
د- امنيت ، تعالي ، رفاهت ،تربيت

265. امير مومنان اجراي حدود الهي وظهور نشانه هاي دين را درسايه چه عاملي      
معرفي مي كند.
الف- عدالت
ب- رفاهت
ج- تربيت


266. به عقيده علي عليه السلام لزوم وجود خدمات اجتماعي ودستگيري هاي اقتصادي ناشي از چيست؟
الف- وجود ستم اجتماعي و ظلم اقتسادي
ب- وجود هدف عدالت و تحقق آن
ج- وجود حكومت وارزشهاي آن
د- وجود بخشش درذات انسانها

267. اميرمومنان درجواب سوال (( كدام يك برتراست عدالت يا بخشش چه فرمودند؟
الف- عدالت برتراست چون تدبيركننده اي است به سود همگان 
ب- عدالت برتراست چون كارهارا درجاي خود قرارمي دهدوبخشش آن هاراازمسيرشان خارج مي سازد
ج- بخشش برتراست چون تدبير كننده اي است به سود همگان
د- موارد الف وب صحيح است 

268. اميرمومنان آنجا كه مي فرمايد:(.......از گفتن يا راي زدن باز مي ايستد) كدام وجه از وجوه حكومتي خود را به نمايش مي گذارد؟
الف- امنيت        ب- رفاهت             ج- تربيت              د- عدالت

269. اميرمومنان در سخن زيربه تحقق كدام هدف حكومتي خود اشاره مي كندك
((كسي در كوفه نيست كه در رفاه به سر نبرد،حتي پايين ترين افراد نان گندم مي خورند و سر پناه دارند وازآب فرات مي اشامند))
الف- امنيت             ب- رفاهت            ج- تربيت                    د-عدالت

270. كدام سخن اميرمومنان به وجه تربيتي حكومت او اشاره دارد؟
الف- شما را بر من حقي است.....(ازجمله):شما را تعليم دهم تا نادان نمانيد وآدابتان بياموزم تا بدانيد))
ب- مقصد ما آن است كه اصلاح را در شهرهاي تو آشكار نماييم
ج- هركه به مقدار نيازاكتفا كند آسايش وراحتي خود را فراهم آورد وبه گشايش و ارامش رسد.
د- هرسه مورد

271. اميرمومنان تحقق حكومت خود راچه عاملي معرفي كرده است؟
الف-عدم حضورمردم ونقش آفريني درجامعه
ب- كناره گيري مردم از صحنه اجتماعي
ج- حضورحاضران واتمام حجت با اعلام وجود ناصران
د- عدم مشاركت مردم درحكومت

272. چرا اميرمومنان علي (ع ) به مردم مي فرمود
((ازجمله حقوق خدا بر بندگان،يكديگر را به مقدار توان اندرز دادن است ودر بر پا داشتن حق ميان خود يكديگر را ياري نمودن
الف- فراهم نمودن مناسباتي سالم  وبه دور از خودكامگي در حكومت
ب- براي كشاندن مردم به صحنه حكومت
ج- فراهم كردن زمينه وبسترمناسب براي تحقق نقش مردم درحكومت
د- هرسه مورد

273. منظوراميرمومنان ازسخن زيرچيست؟
((درمردمي كه نصيحت كننده يكديگرنيستند ونصيحت كنندگان رادوست نمي دارند خيري نيست))
الف – گسترش فرهنگ مشاركت ونصيحت درجامعه
ب- گسترش فرهنگ همكاري وتعاون
ج-..........................................
د-...........................................       
صفحه 56-55                                                                     

274. مرور انديشه ديني بر كداميك از گزينه هاي زير استواراست؟
الف) خداشناسي      ب) عدالت             ج) روابط اجتماعي              د) حكومت

275. ستون هاي دين اسلام بركداميك ازگزينه هاي زيراستواراست:
الف) ظلم ستيزي         ب) دوستي خدا          ج) دوستي انبيا            د) گزينه ب وج

276. خدا باوري درمعناي صحيح چه پيامدي به دنبال دارد؟
الف ) شناخت خدا           ب ) تحول زندگي انسان در جهت تعالي
ج ) حيرت در برابرعظمت وحقيقت هستي        د ) هر سه مورد

277. كداميك از موارد زير اساس زندگي آدمي را تشكيل مي دهد؟
الف ) خدا باوري                ب ) شيفتگي وحيرت دربرابر عظمت حقيقت
ج  ) ظلم ستيزي                 د )گزينه الف وب

278. لازمه ازليت حق در چيست؟
الف ) با موجودات باشد ولي قرين نباشد                    ب ) نامحدود بودن
ج   ) با هرچيزقرين ومتحد باشد                              ج ) درموجودات حلول كند

279. خداشناسي چه موقع درعينيت زندگي انسان معنا مي يابد؟    وقتي كه انسان...............
الف ) خدا را به دزستي باور كند                     ب ) حضور خدا را در همه جا بپذيرد
ج   ) گستره نعمت خدا را ببيند                        د  ) هرسه مورد

280. ذات خدا چگونه است؟
الف ) صرف الوجود است                             ب ) درذات خود عين ظهوراست
ج   )........................                                د  )...................................

281. دليل پنهان بودن انسان از حواس انسان چيست ؟
الف ) محدوديت حواس انسان                      ب ) نامحدود بودن حواس انسان
ج   ) ناشي از ذات انسان                            د ) هرسه مورد

282. ترجمه صحيح جمله ي (( لم يمنعك ان اسات من العقوبه )) چيست ؟
الف ) اگرگناه كاري از توبه منعت مي كند        ب ) اگر گناه كردي از توبه منعت نمي كند
ج   ) اگرگناه كاري تورا به جهنم مي برد          د ) گزينه الف وج

283. منظورحضرت علي ( ع ) ازجمله زيرچيست؟
(( الحمدلله.......والظاهرفلاشي‌ءَ فوقه والباطن فلاشيءَ دونَه))

الف ) غفلت ازياد خدا                               ب ) غفلت ازفقرا
ج   ) غفلت از عبادت                                د ) هرسه مورد                                                                                                                                                                                                        

تفسير موضوعي نهج البلاغه             صفحات 87-83                           

284. بنابه انديشه سياسي امام علي ( ع ) اصلاح امور وسامان يافتن درست كارها جزدر پرتو........... ميسرنمي باشد.
الف ) صداقت ورزي         ب ) شفافيت        ج ) صراحت ورزي       د ) همه موارد

285. حضرت علي (ع ) در عهد نامه مالك اشتر مي آموزد كه گزيده ترين اشخاص در حكومت ومديريت چه كساني مي باشند؟
الف ) كساني كه صادقانه حقايق را بيان مي كنند وصادقانه رفتار مي نمايند
ب ) كساني كه آينده نگروعاقبت انديش باشند
ج ) كساني كه خوش اخلاق وخوش برخورد با مردم باشند
د ) الف وج

286. «الصدق صلاح كل شي والكذب فساد كل شي» به كدام انديشه سياسي امام اشاره مي كند.
الف ) صلح ودوستي          ب ) عاقبت انديشي               ج ) صراحت وصداقت   
د ) همه موارد

287. امام علي ( ع ) با توجه به كدام انديشه سياسي خود،پيشنهاد ابوسفيان را كه توط‌‌‌ـه اي بر كسب قدرت ومحودين اسلام بود رد كرد؟
الف ) سياست شناسي        ب ) اعتدال دركارها          ج ) زمانه شناسي    د ) الف ود

288. مهم ترين لازمه موفقيت حضرت علي ( ع ) درعرصه سياست براي اصلاح موانع وفراهم شدن زمينه براي تغييرات مثبت چيست؟
الف ) شناخت زمانه،آفات اجتماعي آسيب فرهنگي
ب  ) عدالت خواهي وعدالت ورزي
ج  ) تدبير وعاقبت انديشي
د  ) همه موارد

289. سنجيدن جوانب مختلف امور،آينده نگري وعاقبت انديشي به چه معناست؟
الف ) زمانه شناسي        ب ) ميانه روي         ج ) تدبير              د ) هيچكدام

290. حضرت علي(ع) به مسولان خود مي آموخت كه در رابطه با مردم براساس قاعده اصحارعمل كنند.منظورازاصحارچيست؟
الف ) ...................            ب ) ............             ج )..............         د ) .......

291. حضرت علي (ع) با تاكيد بركدام انديشه سياسي خود به ساده وبي پيرايه سخن گفتن با مردمان توصيه مي كردند؟
الف ) تدبير       ب ) عدالت ورزي          ج ) صراحت وشفافيت درمديريت    د ) هيچكدام

292. « اعرف الناس بالزمان من لم يتعجب من احداثه» اشاره به كدام انديشه امام علي (ع) دارد؟
الف ) عاقبت انديشي     ب ) عدالت خواهي          ج ) ميانه روي     د ) زمانه شناسي

293. در زندگي سياسي اميرمومنان (ع ) چه چيزي از چنان اعتبارواهميتي برخوردار است كه زندگي،كار وحركت بدون آن فاقد هر چيزي است؟
الف ) شناخت مردم زمان          ب ) آينده نگري وعاقبت انديشي         ج ) ميانه روي در زندگي                        د )   صراحت وشفافيت    

 

صفحات            40-46                                                         شهروز مهدي زاده
294. براي مطالعه نهج البلاغه وسير درمعارف والاي ان يك روش بخشي نگري است الف‌ ) تركيبي        ب ) ترتيبي           ج ) موضوعي               د ) تجزيه اي‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

295. با كدام روش سيردر نهج البلاغه ازابتدا تاانتهاي آن قابل بررسي است
الف‌ ) تركيبي        ب ) ترتيبي           ج ) موضوعي               د ) تجزيه اي‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

296. اشراف به همه مباحث وموضوعات نهج البلاغه درسايه اين روش امكان پذير است
الف‌ ) تركيبي        ب ) ترتيبي           ج ) موضوعي               د ) تجزيه اي‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

297. زمان برترين روش شناسي نهج البلاغه مي باشد.
الف‌ ) تركيبي        ب ) ترتيبي           ج ) موضوعي               د ) تجزيه اي‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

298. عمده ترين مزيت اين روش رسيدن به مطلب در فرصت كوتاه است.
الف‌ ) تركيبي        ب ) ترتيبي           ج ) موضوعي               د ) تجزيه اي‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

299. كارامدترين روش براي تحقيق مورد خاص در روش شناسي نهج البلاغه است؟
الف‌ ) تركيبي        ب ) ترتيبي           ج ) موضوعي               د ) تجزيه اي‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

300. از مزاياي روش ترتيبي ................. است.
الف) زمانبر                                          ب ) جزيي نگري
ج) كلي نگري                                         د) اشراف كامل به مباحث وموضوعات 

301. مضامين موضوعي نهج البلاغه شامل:   
الف) متاثر ازموضوعات قراني                         ب) موضوع معادوقيامت
ج ) تبيين تاريخ ودرس عبرت                         د ) گرايشهاوبينشها

302. گام نخست در تحقيق موضوعي نهج البلاغه................ است.
الف) استخراج مطلب از نهج البلاغه                  ب) طرح مسئله
ج) انتخاب موضوع                                        د) ماخذ شناسي موضوعي

303. روش موضوعي سير در نهج البلاغه ...................است.
الف) كلي نگر وپراكندگي بيشتر                                ب) كلي نگر وپراكندگي كمتر
ج)جزئي نگر وپراكندگي بيشتر                               د ) جزئي نگر وپراكندگي كمتر

تفسير موضوعي نهج البلاغه            61-65                              

304. درچه زماني جايي براي گردن درازي وگردن كشي انسان نمي ماند؟
الف ) زماني كه خواروذليل شود                      ب ) زماني كه عظمت خدارادرك كند
ج ) زماني كه خدا را زياد عبادت كند                د  ) زماني كه دنيا را بي ارزش بداند

305. اگرانسان عظمت وبزرگي پروردگاررادرك كندچه خصوصيتي خواهد يافت؟
الف ) توهم خدايي نمي كند                             ب ) از تكبردوري خواهد ورزيد
ج  ) دربرابرخدافروتن خواهد بود                    د  ) همه موارد

306. جمله « قدعلم السرايروخيرالضماير،لدالاحاطه............» كه ازخطبه 86 انتخاب شده است اشاره به كدام موضوع دارد؟
الف ) آگاهي خداوند به رازها ودرون انسان                                                          ب  ) مسوليت انسان نسبت به روش ورفتارش                   
ج  ) احساس حضوردرمحضرخدا
د  ) موارد الف وج صحيح است

307. در انديشه امام علي (ع ) اعتقاد به چه چيزي مسوليت آوراست؟
الف ) اعتقاد به معاد                                      ب ) اعتقاد به توحيد
ج   ) اعتقاد به نبوت                                      د  ) اعتقاد به امامت

308. حقوق مسلمانان با چه چيزپيوند خورده است؟
الف ) حقوق مسلمانان در كرو حقوق يكديگر است            ب ) عدالت
ج   ) حقوق الهي                                                       د ) اخلاص ويكتا پرستي

309. جمله « ولا تهتنوا ستاركم عند من يعلم اسراركم » به پرهيز از چه چيز اشاره مي كند؟
الف ) عدم هتك حرمت وپرده دري درپيشگاه خدا                                                                                        ب)عدم بازگو كردن اسرار خود به ديگران
ج  ) جلوگيري از تلاش براي دانستن اسرار ديگران
د   ) موارد ب و ج

310. ستم وستم گري موجبات چه چيزي را فراهم مي كند؟
الف ) ناخشنودي خداوند   ب ) دگرگوني نعمت وشتاب دركيفر     ج   ) مرگ زودتر از موعد   د  )  ناخشنودي بندگان خدا

311. استقامت وپايداري از آثار مثبت كدام موارد زير است؟
الف ) ياد خدا وتكيه به خدا   ب ) گرفتن روزه ج ) عدالت پيشگي وپرهيز ازظلم   د ) كسب علم وتجربه فراوان درچگونگي برخورد با مشكلات

312. تلاش ورسالت اصلي پيام آوران الهي چيست؟
الف ) نابودي بت ها                                            ب ) حكومت برمردم
ج   ) ازبين بردن حكمرانان ظالم                            د  ) رساندن انسان به آزادي مطلق

313. جمله « ولاتكن عبد غيرك وقد جعلك الله حرا » كه مربوط به نامه 31 نهج البلاغه مي باشد به چه چيزاشاره دارد؟
الف ) آزادي وآزادي گرايي                       ب ) عبادت كردن ازروي ايمان
ج   ) عدم اطاعت ازبندگي غيرخدا               د ) الف وج                                 
تفسير موضوعي نهج البلاغه         104-110                                       

314. ‹‹ استيثار›› به چه معني مي باشد ؟
الف ) بخشش گري         ب ) انحصارطلبي      ج ) خودگزيني         د ) گزينه ب وج

315. امام علي ( ع ) درنامه اي، معاويه راازاقدامات تباهش نسبت به چه چيزي پرهيز داده است ؟
الف ) تجاوز        ب ) خيانت        ج ) دنيازدگي               د ) تماميت طلبي

316. ‹‹ فانك جعلت دينك تبعا لدنيا امري ظاهرنحيه،مهتوك بشره.........فا اذهبت دنياك وآخرتك ››
‹‹ تو دينت را پيرو دنياي كسي كردي كه گمراهي اش آشكاراست وزشتي اوپديدار ...... پس دنيا و آخرت خود را به باد دادي ››
اين گفته امام علي (ع ) مربوط به چه كسي مي باشد؟
الف ) معاويه      ب ) مالك اشتر         ج ) عمربن عاص            د ) الف وج

317. كالاي رايج بازار سياست هاي غيراخلاقي چيست؟
الف ) دروغ وفريب           ب ) پيمان شكني وگنهكاري          ج ) ويراني وخونريزي    د ) ب وج

318. درانديشه سيا سي امام علي (ع ) چه چيزي از لوازم جدايي ناپذيرسياست مي باشد؟
الف ) امربه معروف ونهي ازمنكر               ب ) راستي ودرستي
ج ) امانت داري وايمان                              د ) نماز وروزه

319. ازامام علي ( ع ):
‹‹اكثرمصارع العقول تحت بروق المطامع››
الف ) درحق سازشكاري روا مداريد
ب  ) قربانگاه خردها را بيشترآن جا توان يافت كه برق طمع ها برآن تافت
ج  ) عقل ها تحت فرمان طمع هستند
د  ) اخلاق آنهايي بهتراست كه طمع آنان كمترباشد

320. امام علي (ع ) درباره سياست معاويه چه فرمودند؟
الف ) به خدا سوگند معاويه زيرك تراز من است،ليكن شيوه ي اوپيمان شكني وگنهكاري است
ب ) به خدا سوگند معاويه زيرك تراز من است،ليكن شيوه ي اوپيمان شكني وگنهكاري نيست
ج ) به خدا سوگند معاويه زيرك تراز من نيست،ليكن شيوه ي اوپيمان شكني وگنهكاري است
د) به خدا سوگند معاويه زيرك تراز من نيست،ليكن شيوه ي اوپيمان شكني وگنهكاري نيست 

امام علي (ع ) بني اميه را بعد ازخود به چيزي تشبيه كرده است؟
الف ) زمامداري بسياربد
ب ) شتري خشن وچموش
ج ) سياستمداران تنگ نظر
د ) ب وج صحيح مي باشد

321. - آنان كه زمامداري عادلانه امام علي (ع ) را تحمل نكردند چه جنگ هايي را برامام علي (ع ) تحميل كردند؟
الف ) جمل       ب ) صفين         ج ) نهروان                د ) هرسه مورد درست است

322. - مردم شهرها هنگامي تنگدست گردند كه واليان به گرد آوردن منال روي آورند واز ماندن خود برسر كار اطمينان ندارند واز آنچه مايه عبرت است  كمترسودبردارند
323. ‹‹ نامه ي امام علي (ع ) به كدام يك ازسران مي باشد؟
الف ) معاويه
ب  ) مالك اشتر
ج  ) عمروبن عاص
د  ) معاويه وعمروبن عاص 

تفسير موضوعي نهج البلاغه           ص 67-71                               

324. ازچه طريقي راه به سوي حقيقت هستي ودرهاي بهشتي ورازهاي معنوي بربشر گشوه مي شود؟
الف ) ايمان               ب ) عمل صالح              ج ) وحي             د ) خواندن قرآن

325. خداوند چه كساني را حجت خود برآفريدگانش نمود؟
الف ) فرشتگان            ب ) پيامبران        ج ) افراد صالح        د ) امامان

326. كدام صفت خداوند ايجاب مي كند كه امكانات لازم براي شكوفايي استعدادهاي انسان در جهت كمال مطلق را دراختيارش گذارد؟
الف ) حكمت            ب ) عدل                ج ) رحمت            د ) قدرت

327. پيام آوران الهي چگونه رسالت هدايت آدمي را انجام مي دهند؟
الف ) عقل رابر مي انگيزانند                   ب ) عقل را از هوا وهوس آزاد مي سازند
ج   ) با بيني روشن با مردم سخن مي گويند           د ) همه موارد

328. رسالت پيامبران نسبت به مردم چگونه است؟
الف ) مكتب واحد- روش واحد                             ب ) مكتب واحد- روش مختلف
ج   ) مكتب مختلف – روش واحد                         د  ) مكتب مختلف- روش مختلف

329. آيه ي ( ....لانجازعدته،تمام نبوته )اشاره به چه چيزي دارد؟
الف ) صورت وسيرت پيامبر                          ب ) رسالت پيامبران
ج   ) عصرخاتميت                                       د  ) فلسفه وحي

330.  هدف ازبرانگيخته شدن آخرين فرستاده الهي چيست؟
الف ) بندگان را ازپدروي شيطان برهاند                      ب ) هدايت همه مردم
ج   ) بندگان را به عبادت خدا درآورد                         د  ) همه موارد

331.  سخن ‹‹ ابر، برابرش دستش خشك مي شود ›› از كيست ودر مورد چه كسي است؟
الف ) حضرت علي (ع ) - پيامبر (ص)              ب ) پيامبر(ص) – حضرت علي (ع )
ج   ) مالك اشتر- حضرت علي (ع )                  د   )  مالك اشتر- پيامبر (ص)  

332. چرا پيام آوران الهي چشم آدميان را برنشانه هاي قدرت خدا مي گشايند ؟
الف ) تا انسان به حق تن در دهد              ب ) عظمت خدا برانسان آشكارشود
ج   ) خدا را بهتربشناسند                       د  ) شكرگذارخداوند باشند

333. - آيه ‹‹ فبالخ،في النصحنه ومعني علي الطريقه...... ›› اشاره به چه چيزي دارد/
الف ) اعمال نيكو                                               ب ) رسالت پيامبران                                                                        ج   ) صورت وسيرت پيامبر                                 د ) امربه معروف ونهي ازمنكر           
تفسيرموضوعي نهج البلاغه            ص 88-93                            

334. درنظرامام علي (ع ) نشانه يك سياست صحيح،خردمندانه واصولي دروجود چه چيزي است؟
الف ) صراحت                                         ب ) زمانه شناسي                                                              ج)عاقبت انديشي و آينده نگري                   د  ) اعتدال و ميانه روي

335. كداميك از موارد زير از شاخصه هاي برجسته درسياست علوي مي باشد؟
الف ) زمانه شناسي                                 ب )  اعتدال و ميانه روي
ج   ) عدالت خواهي                                د  ) مشورت ورايزني

336. درانديشه سياسي اميرالمومنين چه چيزازچنان اعتبارواهميتي برخوردار است كه زندگي،كاروحركت بدون آن فاقد هرخيري است؟
الف ) دين داري وسياست مداري                           ب ) عاقبت انديشي ودينداري
ج   ) آينده نگري ودينداري                                  د  ) آينده نگري وسياستمداري

337. وقتي زمام اموردراختياراميرمومنان علي (ع ) قرارگرفت آن حضرت بناي مديريت خود را چه چيز قرار داد؟
الف )  عدالت خواهي                                ب )  اعتدال و ميانه روي
ج   )  مشورت ورايزني                             د ) صراحت وصداقت

338. برترين معيار در عرصه سياست چيست؟
الف )  عدالت خواهي                                ب )  اعتدال و ميانه روي
ج   )  مشورت ورايزني                             د ) صراحت وصداقت

339. طريقنا القصربيانگرچه چيزي است؟
الف ) سياستمداري در امور زندگي           ب ) اعتدال وميانه روي
ج   ) دوري ازافراط وتفريط                    د ) توكل در كارها

340. در كدام سياست بايد با دوست ودشمن،خويش وبيگانه،موافق ومخالف بااعتدال رفتاركرد؟
الف ) عقلاني          ب ) نظري                 ج ) عملي                د ) فلسفي

341. چه كساني ازسر قدرت طلبي وامتيازجويي به مخالفت با امام علي (ع ) پرداختند؟
الف ) عمروعثمان         ب ) طلحه وعثمان       ج ) طلحه وزبير      د ) عمر وزبير

342. طلحه وزبير براي مخفي نگه داشتن اقدام خود عليه پيامبر چه تدبيري انديشيدند؟
الف ) براي زيارت بيت المقدس از امام اجازه خواستند
ب  ) با امام علي (ع ) تجديد بيعت كردند
ج  ) براي انجام عمره اجازه رفتن به مكه را خواستند
د  ) هيچكدام

343. ‹‹ وليكن احب الاموراليك اوسطها في الحق ›› درعهدنامه مالك اشتربه چه چيزي تاكيد دارد؟
الف ) عدالت خواهي      ب ) اعتدال وميانه روي       ج ) مشورت ورايزني     د

 

تفسير موضوعي نهج البلاغه           ص 99-103                              

344. كدام يك ازموارد زيراز آفات سياست مي باشد؟
الف ) دنيا زدگي         ب ) عقل گريزي            ج ) كينه توزي                د ) همه موارد

345. كدام يك از موارد زير به قدرت طلبان امكان مي دهد تمايلات خود راهرگونه كه بخواهند ارضا نمايند؟
الف ) دروغگويي           ب ) قدرت طلبي            ج ) ثروت            د ) موارد1و3

346. بسترسركشي،قانون شكني،تندي،تيزي وخردگريزي چيست؟
347. الف ) ثروت اندوزي         ب ) زورگويي        ج ) قدرت طلبي           د ) دروغگويي

348. امام علي (ع ) عوارض قدرت طلبي را درچه چيزي معرفي كرده است؟
الف ) طماح           ب ) عزب           ج ) عزب عقل                د ) همه موارد

349. درانديشه سياسي امام علي (ع ) چه چيزي مايه زوال ونابودي است؟
الف ) استبداد وخود كامگي       ب ) ثروت اندوزي         ج ) حكومت             د ) قانون

350. اعمال واجراي قانون نسبت به متجاوزان ومتعديان ومعترضان چه نام دارد؟
الف ) خشونت             ب ) استبداد وخودكامگي            ج ) شدت قانوني       د ) بد رفتاري

351. درانديشه سياسي امام علي ( ع ) زشت ترين چيزها وبدترين خصلت هاي سياسي چيست؟
الف ) كينه توزي         ب ) خشونت ورزي                ج ) ريا كاري           د ) همه موارد

352. كدام يك از موارد زير از پيامدهاي رفتار وسياست هاي خشونت آميزازديدگاه امام علي (ع ) نيست؟
الف ) خبط           ب ) اعتراض            ج) تلون               د ) قدرت طلبي

353. يكي از پيامدهاي رفتار وسياست خشونت آميز شماس است. يعني ...................
الف ) از مسير واز جاده اصلي بيرون رفتن
ب   ) چموشي وسركشي
ج   ) دگرگوني ورنگ عوض كردن
د   ) از راه غيرمستقيم رفتن

354. معناي عزب عقل از ديدگاه امام علي (ع ) چيست؟
الف ) سركشي             ب ) عزب          ج ) تندي                         د ) خرد گريزي                 
تفسيرموضوعي نهج البلاغه                ص 113-117                            

355. نوع رفتارحكومتي ومديريتي به شدت متاثرازچه چيزي مي باشد؟
الف ) تحكم وخود كلگي حكومت           ب ) نوع درك ازمفهوم حكومت
ج   ) هدايت وخدمت درحكومت            د  ) برخورد مناسب درحكومت

356. تاريخ بشرپيوسته شاهد چه نوع دركي ازحكومت بوده است؟
الف ) گردنكشي وگردنفرازي            ب ) تصرف همه جانبه
ج  ) سلطه گرايانه                          د ) اعمال اراده فردي برگروه

357. مفهوم حكومت درنهج البلاغه ودرانديشه وسيره علي (ع ) به چه مفهومي است؟
358. الف ) مديريت            ب ) محبت           ج ) مشاركت        ج ) همه موارد

359. زمامداري وكارگذاري مساوي با كدام يك از موارد زير است؟
الف ) مسوليت پذيري                           ب )   مسوليت پذيري است نه سلطه گري
ج   ) سلطه گري                                 د )  سلطه گري است نه  مسوليت پذيري

360. مفهوم حكومت كدام يك از موارد زير مي باشد؟
الف ) امانتداري حقوق وحرمت مردمان           ب ) خشونت وبرپايي عدالت
ج  ) فراهم كردن رفاه كامل وهمه جانبه          د  ) همه موارد

361. اگرفهم انسان از حكومت ومديريت به قدرت مداري كشيده شود وديگران را چون بندگان به خدمت بگيرد دراين صورت خود را چگونه مي پندارد؟
الف ) هم نبرد با خدا                                   ب ) برترازسايرمردم
ج   ) جانشين خداوند برروي زمين                 د  ) همه موارد

362. اين سخن ازكيست ‹‹ جزاين نيست كه ماوشما بندگان ومملوك پروردگاري هستيم كه جزاوپروردگاري نيست ››
الف ) مالك اشتر             ب ) امام صادق         ج ) امام علي (ع )        د ) هيچكدام

363. ازنظرامام علي (ع ) مردمان دودسته اند آن دودسته كدامند؟
الف ) برادر در دين ودوست                       ب ) برادردردين وخدمتگزاري
ج   ) برادردر دين ودرآفرينش                     د ) هيچكدام

364. ازنظرامام علي (ع ) درك درست ازحكومت ومدريت كدام است؟
الف ) خدمتگزاري                               ب ) خدمتگزاري دركنارسلطه گري
ج  ) مهرورزي در كنار خودكامگي         د ) مهرورزي ودوستي نه سلطه گري

365. اين سخن از كيست؟ ‹‹ نگراني من ازآن است كه نابخردان ونابكاران اين امت زمامداري را به دست آرند ومال خدا را دست به دست گردانند.››
الف ) امام علي (ع )                                    ب ) مالك اشتر
ج   ) اشعث بن قيض                                    د  ) هيچكدام

تفسيرموضوعي نهج البلاغه         ص114-128                                            

366. مفهوم حكومت درنهج البلاغه چيست؟
الف ) مديريت           ب ) محبت ومشاركت           ج ) هدايت وخدمت      د ) همه موارد

367. حضرت علي (ع ) اشعث بن قيس را ازحكومت واستانداري كدام  منطقه عزل كرد؟
الف ) آذربايجان            ب ) مصر                    ج ) خراسان               د ) عراق

368. اگرقدرت وحكومت  باعث غرور وتكبر شود راه درمان آن چيست؟
الف ) بزرگي خداوند رابه يادآور                   ب ) قدرت خداوند برتورابه ياد آور
ج   ) الف وب                                           د  ) هيچكدام

369. كدام يك از موارد زير از خطرات انسان است؟
الف) قدرت            ب ) غرور               ج ) اجتماعي بودن             د) هيچكدام

370. كداميك ازموارد زير باعث لزوم وجود قدرتي نظم آفرين وقوانيني است كه بايد مورد پيروي قرارگيرد؟
الف ) زندگي اجتماعي          ب ) قدرتمند بودن              ج ) پيشرفت       د ) هيچكدام

371. اهداف حكومت اميرالمومنان درجهت سيربه سوي تعالي همگان كدامند؟
الف ) عدالت-امنيت- سلامت- كرامت                        ب ) عدالت-امنيت- رفاهت- تربيت
ج   )   عدالت-- سلامت- كرامت- رفاهت                   د  ) - سلامت- عدالت- تربيت- رفاهت

372. نشانه هاي دين دربستر كدام يك ظهورمي كند؟
الف ) امنيت            ب ) عدالت            ج ) تربيت                  د ) مساوات

373. عاقبت وعزت وسلامت اين جهان وآن جهان درگرو چيست؟
الف ) تربيت صحيح            ب ) رفاهت         ج ) امنيت اجتماعي         د ) عدالت
تفسير موضوعي نهج البلاغه                 ص 113-114                               
374. درنگاه حضرت علي نشانه هاي تباهي جامعه چيست؟
الف ) مناسبات دوستانه                                  ب ) مناسبات مزدورانه ورياكارانه
ج   ) مناسبات عدالت خواهانه                         د  ) مناسبات سياسي

375. طبق گفته هاي امام علي ( ع  ) هرگاه برق طمع برجان آدمي زند.................كور مي گردد.
الف ) خردورزي وعقل سياسي                                                ب ) عاقبت انديشي
ج   ) اخلاقيات                                                                     د  ) آبروي افراد

376. نوع رفتارحكومتي ومديريتي به شدت متاثرازنوع درك ازمفهوم چه عنصري مي باشد؟
الف ) عدالت               ب ) اخلاق                 ج ) روابط اجتماعي            د ) حكومت

377. بسياري ازحاكمان كه مفهوم حكومت را با خود رايي وخودكامگي مترادف مي ديده اند  حكومت را................ دانسته اند.
الف ) حق ديگران                ب ) حق خويش           ج ) حق همه            د ) هيچكدام

378. امام علي ( ع ) چه كسي را از حكومت آذربايجان به دليل درك ناصحيح او ازحكومت عزل كرد؟
الف ) مالك بن انس              ب ) اشعث بن قيس            ج ) مالك اشتر           د ) ابن المودب

ص 110- 112

379. درانديشه سياسي علي (ع ) زشت ترين چيزها وبدترين خصلت هاي سياسي كدام است؟
الف ) خشونت ورزي           ب ) ظلم ستيزي            ج ) بي عدالتي          د ) بي حرمتي

380. آيه ‹‹ من ملك استاثر ›› اشاره به كدام خصلت سياسي دارد؟
الف )  خشونت ورزي      ب ) عدالت طلبي       ج ) تنگ نظري وانحصارطلبي           د  ) ظلم ستيزي

381. استيثار به چه معني است؟
الف ) ايثار             ب ) خودگزيني                    ج ) عدالت                د ) خشونت

382. كدام خصلت درسياست،روابط سياسي را غيرامن وسست مي كند؟
الف ) تزوير ورياكاري     ب ) خشونت ج   ) ظلم ستيزي   د  )  خودگزيني


تفسيرموضوعي نهج البلاغه                  ص17-24                                   

383. چه كسي درباره سيدرضي چنين نوشته است؟‹‹ سيدرضي شيفته سخنان حضرت علي (ع ) بوده است ››
الف ) علامه طبا طبايي                                                  ب ) استاد محمدتقي جعفري
ج   ) استاد مرتضي مطهري                                           د  ) علامه اميني

384. در دوره سوم خلافت عباسيان باورود چه كسي به دستگاه خلافت عباسي ،پيدايش فضاي سياسي جديد شكل گرفت؟
الف ) معزالدوله                                                            ب ) عضدالدوله
ج   ) بهاالدوله                                                              د  ) سيف الدوله

385. سياست چه قرني برگسترش تشيع دربغداد استواربود؟
الف ) قرن پنجم          ب ) قرن چهارم                  ج ) قرن سوم             د ) قرن دوم

386. نهج البلاغه درچه سالي گردآوري شده است؟
الف ) 320 هجري         ب ) 400هجري           ج ) 132هجري             د ) 232هجري

387. درچه دوره اي معتزله وشيعه سخت تحت تعقيب وشكنجه قرارگرفتند؟
الف ) دوره دوم خلافت عباسيان                       ب ) ازسال232تا334هجري قمري
ج   ) دوره دوم خلافت بني اميه                        د ) موارد الف و ب

388. نسب سيد رضي ازسوي پدرومادرش به ترتيب به ............... و................ مي رسد.
الف ) امام پنجم وامام چهارم                         ب ) امام هفتم وامام چهارم 
ج   ) امام چهارم وامام پنجم                          د ) امام چهارم وهفتم
389. درموردچه كسي سيدرضي فرمودند:( من فضل وكمال اورا ستوده ام نه بدنش را)
الف ) بهاالدوله ديلمي                                ب ) ابواسحاق صابي 
ج   ) ضاحب بن عباد                               د  ) عضدالدوله ديلمي
390. كدام جمله درموردشريف رضي صادق است؟
الف ) آرمانهاي خودرا درخدمت علم مي دانست       
      ب  ) علم را در خدمت آرمانهاي خود مي دانست 
ج   ) شعروشاعري رابراي خودمايه افتخاروشرافت مي دانست
د   ) شعرراوسيله اي براي پيشبرد مقاصدخود بكارنمي گرفت
391. سيدرضي چند سال زندگي كرد؟
الف ) 50 سال               ب ) 48 سال            ج ) 49 سال            د ) 47 سال                   

تفسيرموضوعي نهج البلاغه             ص 79-83                                    

392. سياست درانديشه علي (ع ) به چه معناست؟
الف ) قدرت مداري             ب ) هدايت ورهبري           ج ) خودرايي         د ) تحكم
393. اميرالمومنان علي (ع  ) سياست درست نيكو را مايه چه چيزي دانسته است؟
الف ) راستي ودرستي        ب ) تحبر  ج   ) تحكم        د   ) خودرايي
394. خطوط كلي سياست درسياست اميرمومنان ( ع ) كدام است؟
الف ) حفظ حدود الهي وقانون گرايي                      ب ) پايبندي به كيفيت استخدام وسيله
ج   ) صراحت وصداقت                                     د  ) همه موارد
395. اينكه نمي توان باوسايل نادرست وناپاك به مقاصد پاك ودرست رسيد به كدام يك ازخطوط كلي سياست مربوط مي شود؟
الف ) صراحت وصداقت                                       ب ) زمانه شناسي
ج   ) پايبندي به كيفيت استخدام وسيله             د  ) آينده نگري وعاقبت انديشي
396. درانديشه سياسي علي (ع ) چه چيزي عين شكست ونابودي است؟
الف ) گناه        ب ) پيش بردن اموراز راه نادرست         ج ) خيانت         د ) پيمان شكني
397. قدرت بستر مهياسازي چه چيزي است؟
الف ) حكومت         ب ) استبدادوخودكامگي             ج ) ثروت          د ) موارد الف وج
398. اين سخن امام علي  كه پشواي قوم بايد با مردم خود به راستي سخن راند به كداميك ازخطوط كلي سياست مربوط مي شود؟
الف ) صراحت وصداقت                                       ب ) زمانه شناسي
ج   ) پايبندي به كيفيت استخدام وسيله                        د  ) آينده نگري وعاقبت انديشي
399. درانديشه سياسي اصلاح امور وسامان يافتن درست كارها درپرتو چه چيزي ميسر نمي شود؟
الف ) راستي             ب ) صداقت ورزي          ج ) شفافيت             د ) پنهان كاري
400. حضرت علي (ع ) چه چيزي را بيدار ماندن روي خارهاي سخت ودرغل وزنجيرشدن بدتر مي داند؟
الف ) ستم كردن به بندگان                                   ب ) زورگويي
ج   ) غصب مال دنيا                                          د ) موارد الف وج
401. ازمنظرعلي (ع  ) سياست انساني چيست؟
الف ) رياكاري                                                   ب ) قدرت مداري
ج   ) تدبير امور باسباني اخلاقي ورفتارانساني            د  ) فريبكاري               

 



تعداد بازديد : 3192
نویسنده فضه محمدی در پنجشنبه 19 آذر 1394 | نظرات()

هویت ملی یکی از مهم ترین و ایمنی بخش ترین نوع تعلق و وابستگی افراد به جامعه است. هویت ملی پیوند ناگسستنی با دولت ملی دارد. دولت ملی بزرگترین واحد سیاسی در نظام بین الملل است. اهمیت مفهوم هویت و هویت ملی دران است که جوامع برای روند دولت سازی ونهادینه کردن آن  ناگزیر شهروندان خود را در قالب هویت  ملی تعریف نماید. از این رو هویت ملی به مثابه دارچفت وسیمانی است که بنای دولت ملی را  مستحکم نگه داشته و  وجود آن را تداوم می بخشد. از سوی دیگر دولت ملی با تمسک به هویت ملی است که اهداف خود را در نظام بین المللی طرح و به پشتوانه قدرت ملی آن را محقق می سازد.

یکی از سازه های اجتماعی اثر بخش در راستای هویت سازی و انسجام ساختاری دولت درافغانستان مشخصه ای به نام هویت ملی است. ده سال گذشته �شخصی، احساس تداوم شخصی و احساس استقلال شخصی است. (گل محمدی 1381:222) معیار اصلی برای هویت را می توان در استمرار در طول زمان وتمایز از دیگران برشمرد. یعنی تنها آن بخش از ویژگی های مردم و جامعه ای تبدیل به هویت می شود که در طول زمان تداوم یابد و از سوی دیگر در این شاخص ها خود را از دیگران متمایز سازد.  

هویت  در واقع امر در پاسخ به کسیتی و چیستی شکل می گیرد و ازجمله نیازهای غریزی انسان به شمار می رود. این نیاز سبب خود آگاهی فردی واجتماعی در میان انسان ها می شود. در هویت تشابهات و تفاوت ها بسیار اهمیت دارد.

هویت ملی باز تولید و بازتفسیر دایمی الگوی ارزش ها، نمادها،خاطرات، اسطوره ها وسنت هایی که میراث متمایز ملت هارا تشکیل می دهد و تشخیص افراد با آن الگو و میراث و عناصر فرهنگی.(آنتونی دی اسمیتک30)

کلان ترین پاسخ به این پرسش که من کیستم،  افغانی، آمریکایی، جاپانی و ... است. اما می توان در ذیل این هویت کلان هویت های دیگر را نیز برشمرد. یعنی انسان در عین حالی که خود را متعلق به کشوری می داند، می تواند برای خود هویت غیر وطنی نیز قایل شود.  به طور مثال می توان در پاسخ این که من کیستم، جواب دهد من شیعه، سنی، یهودی، مسیحی یا مسلمان هستم.

پاسخ های دیگری نیز می توان برای سوال من کیستم، ارایه کرد. مثلا می توان برای خود هویت منطقه ای،  قبیله ای، سیاسی و... در نظر گرفت. خلاصه این که  به هر اندازه فردی برای خود خرده هویت هایی از این دست قایل شود ، به همان میزان پاسخ متنوعی به این سوال وجود دارد.

نکته مهمی که در  مورد هویت  باید گفت این است که هیچ رابطه متعارضی میان نوعی از هویت با نوع دیگر وجود ندارد. اما آنچه مهم است رعایت اولویت و جایگاهی است که فرد درآن  قراردارد. مثلا  در مقام  یک  کشور هویت ملی برای فرد از اهمیت ویژه ای برخوردار است وسایر هویت ها باید در درجه های بعدی قرار داده شود. اگر فردی افغانی در مقام کشوری برای خود هویت قومی را در درجه اول قرار بدهد، می توان ادعا کرد که وی ضرورت واهمیت وجودی خویش وجهان خویش را به درستی درک نکرده است.

دولت ها برای ایجاد همبستگی و یکپارچگی نیازمند هویت هستند، اما نکته ای که باید فراموش نشود این است که نوع هویت در چارچوب یک مرز و قلمرو هویت ملی است. دولت ها برای ایجاد یک هویت ملی یک پارچه و یک دست نیازمند عبور از بحران هویت هستند. آنان باید قادر باشند برای شهروندان خود القا کنند که هویت ملی توان دفاع از ارزشهای او و جامعه و توان منزلت بخشی برای مردم آن کشور را دارا می باشد. در حالیکه تمسک به سایر خرده هویت ها در چنان مواقعی نشان دهنده بحران هویت در جامعه و نهایتا نشان دهنده بیماری هویتی است.

اگر بحران همبستگی و یکپارچگی در یک کشور حل نشده باشد، خرده هویت ها در مقابل هویت کلان ملی به تعارض برمی خیزد. نظیر آنچه درافغانستان امروز دیده می شود.  در افغانستان هویت ملی تنها در قالب جملات و بیانیه های مطبوعاتی اسیر مانده و در دل جامعه و افراد آن رسوخ و نفوذ نکرده است. شعار وعمل قومی روز به روز پر رنگ تر شده و افراد برای این که در رقابت ها از سایرین عقب نماند خود را قومی تر و قبیله ای تر نشان داده و این گونه به زعم خود برای مردمش خدمت بیشتری می کند.

مذهب نیز عامل دیگری است که تا حد زیادی ذهن انسان سنتی افغانی را به خود گره زده و افراد خود را  در چارچوب آن تعریف می کند. این عامل گاه سبب می شود که دیگران از این ویژگی انسان افغانی سوء استفاده  کرده و در راستای منافع ملی خود ازآن بهره برداری نماید. گروه طالبان تحت عنوان مذهب وارد افغانستان شدند، در حالیکه همه می دانند آنان در خدمت اهداف ملی کشورهای بیگانه بودند واین گونه مذهب به عنوان مانعی بر سر راه هویت افغانی قرار گرفته بود. این گفته به معنی مخالفت با مذهب نیست، بلکه ناشی از این نگرش است که در دنیای که به نام هویت ملی نام گرفته است، ضرورت اولویت بندی هویت  و خرده هویت هارا در نظر داشته باشیم.

سوالی که دراین جا باید بدان پاسخ داد این است که چگونه می  توان به هویت ملی واحد ومنسجم در یک ساختار قومی متنوع و متکثر دست یافت؟ دولت ها برای ایجاد هم حسی  و همدیگر پذیری به خلق ارزش ها، نمادها  و اسطوره های می زند که در برگیرنده تمام زوایای زندگی اجتماعی یک مردم دریک جغرافیا باشد. مهم نیست این عناصر واقعی اند ویاخیالی، مهم آن است که این عناصر کارکرد همدیگر پذیری و یک پارچگی ملی را برای همگان  به ارمغان آورد. هویت ملی امری سیال و تغییر پذیر است. چون ریشه در تصورات و تجربیات جمعی مردم دارد. دولت ها برای رنگ بخشیدن به هویت ملی وایجاد تحکیم دراین فرایند، از دیگر سازی و غیریت سازی استفاده می کنند. در واقع هویت چیزی نیست جز غیریت سازی و غیریت سازی همان حصاری است که مرز عینی و ذهنی برای جامعه ای تحت عنوان دولت ملت ترسیم می کند.

از این منظر ملاحظه می شود که دولت مدرن درافغانستان نتوانسته است راهکارهای لازم جهت ملت سازی ارایه کند. برای همین هنوز بسیاری از مردم در این  کشور خود را در قالب قوم، مذهب، قبیله و گفتمان های غیر از هویت ملی تعریف می کنند. به نظر می رسد برای رسیدن به موقعیت گفتمان هویت ملی راه درازی در پیش است.




تعداد بازديد : 143
نویسنده فضه محمدی در جمعه 13 آذر 1394 | نظرات()

وقتي فصل امتحانات و كنكور نزديك مي‌شود، معمولا مادرها نكات خاصي را درباره تغذيه به يكديگر توصيه مي‌كنند؛ راهكارهايي كه به عقيده آنها براي افزايش تمركز و حافظه فرزندانشان موثر و مفيد است.

 

براي همين همه ما شنيده‌ايم كه در روزهاي امتحان حتما بايد صبحانه خورد، گردو به تقويت حافظه كمك مي‌كند، كنجد براي تمركز بيشتر مفيد است و... .

اما آيا واقعا مواد غذايي بر تقويت تمركز و حافظه تاثير مي‌گذارد؟ در چه سني و از چه نوع موادي بايد استفاده كنيم تا حافظه‌اي قوي داشته باشيم؟ آيا مي‌توانيم به كمك مواد غذايي از بروز اختلالات حافظه پيشگيري كنيم؟

 

تقويت حافظه، از دوران جنيني

 

ميترا زراتي، كارشناس ارشد تغذيه درباره اين موضوع به جام‌جم مي‌گويد: «اگر بخواهيم درباره اهميت تغذيه صحيح در افزايش قدرت حافظه صحبت كنيم، به طور حتم نبايد نقش تغذيه در دوران جنيني و تاثير غذاهايي كه مادر در دوران بارداري مصرف مي‌كند را ناديده بگيريم.»

به گفته وي، قسمت عمده مغز در دوران جنيني از اسيدهاي چرب امگا 3 شكل مي‌گيرد و اين اسيدهاي چرب نقش بسيار مهمي در تقويت حافظه و ضريب هوشي افراد دارد.

زراتي تاكيد مي‌كند: «اگر تغذيه مادر هنگام بارداري و بخصوص در سه ماهه اول مناسب باشد و به مقدار كافي از منابع امگا 3 مانند ماهي، گردو و سبزي‌هاي برگ سبز تيره استفاده كند، مي‌توان اميدوار بود فرزندش در آينده ضريب هوشي و حافظه خوبي داشته باشد.»

اين كارشناس ارشد تغذيه ضمن بيان اين‌كه علاوه بر دوران جنيني، تغذيه در دو سال اول زندگي نيز موثر است، مي‌گويد: «يكي از نكات مهمي كه در اين دو سال بايد مورد توجه قرار گيرد، مصرف مقادير كافي منابع آهن است. كودكاني كه در دو سال اول زندگي، قطره آهن مصرف نمي‌كنند يا دچار كم‌خوني و فقرآهن هستند، ممكن است در انجام كارهاي ذهني و حتي يادگيري در مقاطع تحصيلي با مشكل روبه‌رو شوند.»

به گفته وي، آهن در دو سال اول زندگي انسان حكم اكسيژن را دارد و به هيچ‌وجه نبايد از مصرف آن غافل شد؛ در دو سال اول، قسمت عمده آهن مورد نياز بدن از طريق مكمل‌ها دريافت مي‌شود و به همين دليل نبايد در اين روند وقفه‌اي ايجاد كرد.

زراتي تاكيد مي‌كند: «فراموش نكنيد كمبود آهن و زياد بودن آن، هر دو مي‌تواند دردسرساز شود و تاثيرات نامطلوبي روي حافظه افراد مي‌گذارد، بنابراين توصيه مي‌شود خانم‌ها حتما سالي يك مرتبه ميزان آهن خون‌شان را كنترل كنند.»

به گفته وي، پس از 50 سالگي در صورتي‌كه از ميزان آهن خونتان اطلاعي نداريد، خودسرانه از مكمل‌هاي حاوي آهن استفاده نكنيد.

 

سرب و آلومينيوم؛ دشمنان حافظه

 

بدون ترديد هيچ كس دوست ندارد به بيماري آلزايمر مبتلا شود و به همين دليل مردم هر كاري مي‌كنند تا از بروز اين مشكل پيشگيري شود.

رژيم‌هاي غذايي متنوعي در اين زمينه توصيه مي‌شود و افراد سعي مي‌كنند با فعال نگه‌داشتن مغزشان بروز اين بيماري را به تعويق بيندازند. با اين حال شايد گروه كمي از افراد بدانند سرب و آلومينيوم هم مي‌تواند عاملي براي بروز بيماري باشد.

زراتي در اين باره توضيح مي‌دهد: «افرادي كه در معرض سرب (مانند هواي آلوده) قرار دارند و همچنين كساني كه از ظروف خش‌دار و نامناسب براي پخت و پز استفاده مي‌كنند، ممكن است دچار مسموميت با آلومينيوم و سرب شوند.»

وي تاكيد مي‌كند: «وجود مقادير زياد سرب و آلومينيوم در سيستم مغزي، عصبي انسان مي‌تواند او را مستعد ابتلا به بيماري‌هايي مانند آلزايمر و پاركينسون كند.»

 

تقويت حافظه به كمك خوراكي‌هاي رنگارنگ

 

بارها متخصصان توصيه كرده‌اند بيشتر از ميوه‌ها و سبزيجات رنگي استفاده كنيد تا سالم‌تر بمانيد. زراتي نيز با اشاره به اهميت مصرف ميوه‌ها و سبزي‌هاي رنگي، يادآور مي‌شود: «براي بهبود حافظه بايد بيشتر از مواد غذايي حاوي آنتي‌اكسيدان‌ها استفاده كنيد؛ ميوه‌ها و سبزيجات رنگي، سبوس‌ها و‌ روغن‌هاي گياهي همگي منابع خوبي از اين مواد است.»

به گفته وي، مصرف آنتي‌اكسيدان‌ها مي‌تواند در پيشگيري از بروز اختلالات حافظه موثر باشد و به همين دليل توصيه مي‌شود از سنين جواني اين موضوع را در نظر داشته باشيد؛ بنابراين مصرف مواد حاوي آنتي‌اكسيدان مانند توت‌فرنگي، گوجه‌فرنگي، هندوانه، گريپ‌فروت، توت قرمز، مركبات، زيتون، ماهي، آجيل، هويج و... را فراموش نكنيد.

اين كارشناس ارشد تغذيه مي‌افزايد: «معمولا افراد براي كاهش سردرد از مواد شيرين مانند شكلات يا آبنبات استفاده مي‌كنند. در حالي كه مصرف اين مواد، فقط چند دقيقه باعث بهبود وضعيت مي‌شود و بعد از آن دوباره سردرد شروع خواهد شد.»

به گفته وي، براي بهبود حافظه در كوتاه مدت، بايد سعي كنيد قند خون‌تان را طوري تنظيم كنيد كه نوسان نداشته باشد؛ بنابراين در چنين شرايطي به جاي اين‌كه از قندهاي ساده مانند شكلات و آبنبات كمك بگيريد، بهتر است از موادي استفاده كنيد كه همراه قند، حاوي فيبر هم باشد تا از نوسانات قند خون جلوگيري كند؛ انواع ميوه‌هاي خشك مانند توت يا انجير بهترين انتخاب در اين شرايط است.

زراتي با اشاره به گروه‌هاي خاصي كه بيشتر در معرض اختلالات حافظه قرار دارند، توضيح مي‌دهد: «بيماران مبتلا به ديابت در اين زمينه بايد دقت بيشتري داشته باشند. مصرف بعضي از داروها نيز با اختلالات حافظه مرتبط است و به همين دليل قبل از مصرف حتما بايد برگه راهنماي دارو مطالعه شود. افسردگي هم عاملي تاثيرگذار بر قدرت حافظه است؛ به اين معني كه افراد افسرده، تمركز خوبي ندارند. علاوه بر اين، كودكان بيش‌فعال گروه ديگري هستند كه ممكن است با اختلالات حافظه و تمركز روبه‌رو شوند.»

وي به افرادي كه از داروهاي لاغري غيرمجاز استفاده مي‌كنند، هشدار مي‌دهد: «متاسفانه بسياري از داروهايي كه افراد به صورت غير مجاز براي كاهش وزن استفاده مي‌كنند نيز مي‌تواند موجب بروز اختلالات حافظه در كوتاه‌مدت يا در بلندمدت شود.»

 

هواي آلوده و كاهش ضريب هوشي

 

به گفته اين كارشناس ارشد تغذيه، قرار گرفتن در معرض دود ماشين‌ها و آلودگي هوا يكي از علل بروز كم‌خوني فقر آهن است.

بنابراين چنانچه شما هم در شهرهاي بزرگ و صنعتي زندگي مي‌كنيد و ناچاريد در هواي آلوده نفس بكشيد، بسيار مهم است كه هر از گاهي ميزان آهن خون‌تان را كنترل كنيد.

وي تاكيد مي‌كند: خانواده‌هايي كه به بهانه فوايد شير، بيش از حد نياز به كودك شير مي‌دهند نيز ممكن است با اين مشكل روبه‌رو شوند، چون دريافت زياد كلسيم از طريق شير مي‌تواند موجب كاهش جذب آهن شود.

زراتي تاكيد مي‌كند: افراد چاق و كساني كه سيگار مي‌كشند يا در معرض دود آن قرار دارند، بيشتر احتمال دارد با اختلالات حافظه روبه‌رو شوند. به همين دليل كاهش وزن و ترك سيگار شيوه‌هايي موثر براي پيشگيري از بروز مشكل است. همچنين اگر اطرافيان شما سيگار مي‌كشند و نمي‌توانيد كاري در اين مورد انجام دهيد، بهتر است براي كاهش اثرات مخرب دود سيگار دريافت آنتي‌اكسيدان‌ها را افزايش دهيد.

 

صبحانه را از دست ندهيد

 

زراتي با اشاره به اهميت مصرف صبحانه، توضيح مي‌دهد: گرسنگي بيشتر از هشت ساعت مي‌تواند نقش موثري در كاهش قدرت حافظه داشته باشد و به همين دليل توصيه مي‌شود حتما هنگامي كه مشغول كارهاي ذهني مي‌شويد هر 30 تا 45 دقيقه يك بار براي تنظيم قند خون، به مقدار كم از مواد غذايي مناسب استفاده كنيد.

وي تاكيد مي‌كند: براي داشتن حافظه قوي، پيروي از يك رژيم غذايي متعادل و مناسب همراه با ورزش منظم مي‌تواند نقش مهم و موثري داشته باشد.

منبع :کنجکاو دات کام



تعداد بازديد : 165
نویسنده فضه محمدی در جمعه 13 آذر 1394 | نظرات()


سؤال: چه کار کنيم خيالاتمان ذهن ما را مشغول نکند و وسوسه ها دست از سر ما بردارد؟
اشکال کار آن است که ما براي دفع خيالات برنامه ريزي نمي کنيم. اگر با برنامه ريزي سبب شده ، آرام ارام خود را مشغول تفکر و تذکر نماييم ، به جاي خيالات و وسوسه ها ، نور معارف بر قلب ما تجلي مي کند . آيت الله حسن زاده (حفظه الله ) مي فرمودند : « در دوران جواني حساب کردم اگر ذهن خودم را مشغول نکنم ذهنم مرا مشغول مي کند » واقعاً همين طور است که اگر به ذهن برنامه ندهيد ، آن با خيالات بي پايه به شما برنامه مي دهد . ما مامور به تدبر در قرآن هستيم و به کمک نهج البلاغه و روايات مي توانيم ذهن و انديشه را به پرواز درآوريم . ذهن شما از همان صبح که بلند مي شويد شما را مشغول مي کند که چه کسي بد است، چه کسي خوب است، چي بخور ، کجا برو، ولي اگر به آن برنامه بدهيد آن هم يک برنامه الهي ، آن راه کمالاتي که خودتان مي خواهيد مي کشانيد . وقتي متوجه شديد بايد معارف خود را قلبي بکنيد با همين رويکرد ، ذهن را جهت مي دهيد. اگر نماز مي خوانيد با هدف نظر به حق ، قلب را در صحنه مي آورديد ، اگر کار و فعاليت مادي داريد ، با هدف خدمت به خلق خدا، قلب را در صحنه نگه مي داريد.
در ملاقات شبلي با امام سجاد « عليه السلام»داريم که حضرت در برگشت از حج از او پرسيدند: آيا هنگامي که احرام به تن کردي جامه ي گناه فروگذاردي تا جامه ي طاعت بپوشي؟ و آنگاه که به ميقات وارد شدي ، قصدت ملاقات خدا بود ؟ آنگاه که طواف کردي ، قصدت آن بود که به خدا پناه بري؟ گفت: نه.
فرمودند : پس حج نگذارده اي.
امام سجاد « عليه السلام»به شبلي مي خواهند بگويند بايد اعمال عبادي، قلبي شود تا به واقع آن اعمال انجام شده باشد. وقتي ده سال، بيست سال، همچنان قلب متوجه حقايق شد، آرام آرام چشمش باز مي شود و با آنها مانوس مي گردد و به مقام فرقان[قدرت تشخيص حق از باطل] و بصيرت مي رسد و ديگر آن چنان جذب آن عوالم مي شود که خيالات واهي جذبه ندارند که انسان را به خودشان مشغول کنند. [1]

پی نوشت :
1. جايگاه جن، شيطان و جادگر، اصغر طاهر زاده، ص51

 



تعداد بازديد : 103
نویسنده فضه محمدی در جمعه 06 آذر 1394 | نظرات()

آیات 1 - 20 نبــأ

بزرگ نمایی کوچک نمایی

آيه و ترجمه

بسم الله الرحمن الرحيم


عم يتساءلون (1)
عن النبإ العظيم (2)
الذى هم فيه مختلفون (3)
كلا سيعلمون (4)
ثم كلا سيعلمون (5)


ترجمه :

بنام خداوند بخشنده بخشايشگر
1 - آنها از چه چيز از يكديگر سؤ ال مى كنند؟!
2 - از خبر بزرگ و پر اهميت (رستاخيز).
3 - همان خبرى كه پيوسته در آن اختلاف دارند.
4 - چنين نيست كه آنها فكر مى كنند، و به زودى مى فهمند.
5 - باز هم چنين نيست كه آنها مى پندارند، و به زودى مى فهمند.
تفسير:
خبر مهم !
در نخستين آيه سوره به عنوان يك استفهام آميخته با تعجب مى فرمايد:
(آنها از چه چيز از يكديگر سؤ ال مى كنند؟) (عم يتساءلون ).
سـپـس بـى آنـكـه در انتظار پاسخ آنها باشد خود به پاسخگويى پرداخته مى افزايد: (آنها از خبر بزرگ و پر اهميت سؤ ال مى كنند) (عن النبا العظيم ).
(همان خبرى كه پيوسته در آن اختلاف دارند) (الذى هم فيه مختلفون ).
در ايـنـكه منظور از اين خبر بزرگ (نبا عظيم ) چيست ؟ مفسران پاسخهاى متعددى گفته اند: گـروهـى آن را اشـاره بـه روز رسـتـاخـيـز، و بـعـضـى اشـاره بـه نزول قرآن مجيد، و بعضى به همه اصول دين از توحيد گرفته تا معاد، و در رواياتى نيز تفسير به مساءله ولايت و امامت شده است كه در نكته هاى آينده به آن اشاره خواهد شد.
دقـت در مـجـمـوع آيـات ايـن سوره مخصوصا تعبيراتى كه در آيات بعد آمده و جمله ان يوم الفصل كان ميقاتا كه بعد از ذكر نشانه هاى قدرت خداوند در زمين و آسمان آمده ، و توجه به اين حقيقت كه شديدترين مخالفت مشركان در مساءله (معاد) بود، رويهمرفته تفسير اول يعنى معاد و رستاخيز را تاييد مى كند.
(نـبـا) به گفته (راغب ) در (مفردات ) به معنى خبرى است كه (مهم ) باشد و داراى (فايده ) و انسان نسبت به آن (علم ) يا (ظن غالب ) پيدا كند، و اين امور
سه گانه در معنى نبا شرط است .
بـنابراين توصيف به (عظيم ) تاءكيد بيشترى را مى رساند و رويهمرفته نشان مى دهد كه اين خبر كه گروهى در آن ترديد داشتند واقعيتى بوده است شناخته شده ، پر اهميت ، و با عظمت ، و چنانكه گفتيم مناسبتر از همه اين است كه منظور خبر رستاخيز باشد.
جمله (يتساءلون ) (از يكديگر سؤ ال مى كنند) ممكن است تنها اشاره به كفار باشد كه آنـهـا هـمـواره دربـاره مـعـاد از يـكـديـگـر سـؤ ال مـى كـردنـد، نـه سـؤ ال براى تحقيق و درك حقيقت .
ايـن احـتـمـال نـيـز وجـود دارد كـه مـنـظـور از آن سـؤ ال از مـؤ مـنـان بـاشـد، و يـا سـؤ ال از شخص پيامبر (صلى الله عليه و آله و سلم ).
در ايـنـجـا سـؤ الى مـطـرح شـده كـه اگر منظور از (نبا عظيم ) رستاخيز است ، اين امر ظاهرا مورد انكار همه كفار بوده ، چرا مى فرمايد: (آنها در آن اختلاف دارند)؟
در پاسخ مى گوييم : اولا انكار معاد به صورت مطلق حتى در ميان مشركان قطعى نيست ، چـه ايـنـكه بسيارى از آنها بقاى روح را بعد از بدن و به تعبير ديگرى معاد روحانى را اجمالا قبول داشتند.
اما در مورد معاد جسمانى بعضى در آن اظهار ترديد و شك مى كردند كه لحن آيات قرآن آن را منعكس كرده است (نمل 66) و بعضى شديدا منكر بوده و حتى پيامبر (صلى الله عليه و آله و سـلم ) را به خاطر ادعاى معاد جسمانى (نعوذ بالله ) ديوانه ، يا مفترى بر خدا، مى دانـسـتـنـد (سـبـا 7 و 8) و بـه ايـن تـرتـيـب اخـتـلاف آنـهـا در مـسـاءله مـعـاد قابل انكار نيست .
سـپـس مـى افزايد: (اينچنين نيست كه آنها درباره قيامت مى گويند و فكر مى كنند، و به زودى مى فهمند) (كلا سيعلمون ).
باز هم چنين نيست كه آنها مى پندارند، و به زودى آگاه خواهند شد (ثم كلا سيعلمون ).
(آن روز با خبر مى شوند كه فرياد واحسرتاى آنها بلند است ، و از تفريط و كوتاهى خـود سخت پشيمان مى شوند) (ان تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت فى جنب الله ) (زمر - 56).
آن روز كـه امـواج عـذاب گـرداگرد آنها را مى گيرد، و تقاضاى بازگشت به دنيا را مى كنند (هل الى مرد من سبيل ): (آيا راهى به بازگشت وجود دارد) (شورى - 44).
حـتى در لحظه مرگ كه حجابها از برابر چشم انسان كنار مى رود، و حقايق عالم ديگر در بـرابـر او آشـكـار مـى شـود، و بـه بـرزخ و مـعـاد يـقـيـن پيدا مى كند در همان لحظه نيز فـريـادش بـلنـد مـى شـود كـه مـرا بـاز گـردانـيـد تـا عـمـل صـالحـى انـجـام دهـم (رب ارجعون لعلى اعمل صالحا فيما تركت ) (مؤ منون 99 - 100).
تـعـبـير به (سيعلمون ) (با (س ) كه معمولا براى آينده نزديك مى آيد) اشاره به اين است كه قيامت امرى است نزديك ، و تمام عمر دنيا در برابر آن ساعتى بيش نيست !
در ايـنـكـه دو آيـه فـوق كـه به صورت تكرار آمده به منظور تاءكيد يك واقعيت (آگاهى آنها در آينده نزديك از قيامت و رستاخيز) است ، يا بيان دو مطلب جداگانه (اولى اشاره به ايـن است كه در آينده نزديك عذاب دنيا را مى بينند، و دومى اشاره به اينكه عذاب آخرت را بـعـد از آن خـواهـنـد ديـد) مـفـسـران دو احـتـمـال داده انـد، ولى تـفـسـيـر اول مناسبتر به نظر مى رسد.
ايـن احـتـمـال نـيـز داده شـده كـه مـنـظور اين است كه با پيشرفت علم و دانش بشر شواهد و دلائل بـر وجـود رستاخيز آنقدر فراوان مى شود كه حتى منكران چاره اى جز اعتراف به آن نمى بينند.
ولى اشكال اين تفسير آن است كه چنين آگاهى براى آيندگان از نوع بشر خواهد بود نه بـراى آن گروهى كه در عصر پيامبر (صلى الله عليه و آله و سلم ) مى زيستند و در امر قيامت اختلاف داشتند، در حالى كه آيه درباره آنها سخن مى گويد.
نكته ها:
1 - مساءله (ولايت ) و (نبا عظيم ):
چـنـانـكـه گـفـتـيـم نـبـا عـظـيـم بـه چـنـد مـعـنـى تـفـسـيـر شـده : قـيـامـت ، قـرآن ، تـمـام اصول عقائد دينى اعم از مبدا و معاد، ولى قرائن موجود در مجموعه آيات اين سوره نشان مى دهد كه تفسير آن به معاد از همه برترى دارد.
ولى در روايـات زيـادى كـه از طـرق اهـل بـيـت (عـليـهـم السـلام ) و بـعـضـى از طـرق اهـل سـنـت نـقـل شده ، (نبا عظيم ) (خبر بزرگ ) به مساءله ولايت و امامت امير مؤ منان على (عليه السلام ) كه مورد اختلاف و گفتگو از سوى جمعى بود، يا به مساءله (ولايت به طور اعم ) تفسير شده است .
ايـن روايـات گـاه از خـود عـلى (عـليـه السـلام )، و گـاه از امـامـان ديگر (عليهم السلام ) نقل شده كه به عنوان نمونه سه روايت را در اينجا مى آوريم :
1 - روايـتـى اسـت كـه حـافـظ مـحـمـد بـن مـؤ مـن شـيـرازى كـه از عـلمـاى اهـل سـنـت اسـت نـقـل كـرده كـه رسـول الله (صـلى الله عـليـه و آله و سـلم ) در تـفسير عم يـتساءلون عن النبا العظيم فرمود: منظور ولايت على است كه از آنها درباره آن در قبر سؤ ال مـى شـود، و هـيـچـكـس در شـرق و غرب عالم ، در بر و بحر از دنيا نمى رود مگر اينكه فـرشتگان از او درباره ولايت امير مؤ منان (عليه السلام ) بعد از مرگ پرسش مى كنند، و به او مى گويند: دينت چيست ؟ پيامبرت كيست ؟ و امامت كيست ؟.
2 - در حديث ديگرى آمده است كه روز جنگ صفين مردى از لشكر شام در حالى كه سلاح بر تـن پـوشـيـده ، و قـرآنـى حمايل كرده بود، وارد ميدان شد، و سوره عم يتساءلون عن النبا العـظـيـم را تـلاوت مـى كرد، على (عليه السلام ) شخصا به ميدان او آمد و به او فرمود: اتـعـرف النـبـا العـظيم الذى هم فيه مختلفون (آيا مى دانى نبا عظيمى كه در آن اختلاف دارند چيست ؟!)
آن مرد در جواب گفت : نه ، نمى دانم !
امام فرمود: انا و الله النبا العظيم الذى فيه اختلفتم و على ولايته تنازعتم ، و عن ولايتى رجعتم بعد ما قبلتم ... و يوم القيامة تعلمون ما علمتم
(منم آن نبا عظيم كه درباره آن اختلاف داريد! و در ولايت او به نزاع برخاسته ايد، شما از ولايـت مـن باز گشتيد بعد از آنكه پذيرفتيد، و در قيامت بار ديگر آنچه را قبلا در اين زمينه دانسته ايد خواهيد دانست !).
3 - در روايـتـى از امـام صـادق (عليه السلام ) آمده است كه فرمود: النبا العظيم الولاية : (نبا عظيم همان مساءله ولايت است ).
جـمـع ميان محتواى اين روايات و آنچه در مورد تفسير آيه به مساءله معاد ذكر كرديم از دو راه مـمـكـن اسـت : نخست اينكه (نبا عظيم ) مفهوم وسيع و گسترده اى دارد كه همه اينها را شـامـل مـى شـود هـر چند به هنگام نزول اين آيات تكيه قرآن بيش از همه در بيان اين جمله روى مساءله معاد بود، ولى اين مانع نمى شود كه آيه مصداقهاى ديگرى نيز داشته باشد ديگر اينكه همانگونه كه مى دانيم و بارها نيز گفته ايم قرآن داراى بطون مختلفى است ، يـعـنى يك آيه ممكن است معانى متعددى داشته باشد كه از ميان آنها يك معنى ظاهر است ، و مـعانى ديگر بطون قرآن است كه به كمك قرائن مختلفى از آن استفاده مى شود، و يا به تعبير ديگر نوعى دلالت التزامى است كه براى همه كس جز خاصان روشن نيست .
تـنها اين آيه نيست كه داراى ظاهر و باطنى است ، آيات زياد ديگرى در قرآن كريم داريم كـه در روايـات اسـلامـى تفسيرهاى گوناگونى براى آن آمده كه بعضى هماهنگ با ظاهر است ، و بعضى معنى باطن را بيان مى كند.
ولى ايـن نـكـته را مؤ كدا يادآور مى شويم كه فهم باطن قرآن بدون وجود قرائن روشن ، يا تفسيرهايى كه از شخص پيغمبر و امامان معصوم (عليهم السلام ) رسيده است جائز نيست ، و وجود بطون براى قرآن نبايد دستاويزى براى هوسبازان
و مـنـحـرفـان شـود كـه آيـات قـرآن را هـرگـونـه بـخـواهـنـد بـه ميل خود تفسير كنند.
2 - اين همه تكيه بر معاد براى چيست ؟
گـفتيم از مهم ترين مسائلى كه در جزء سيام قرآن مجيد كه اكثريت قريب به اتفاق سوره هـاى آن مـكـى اسـت روى آن تـكـيـه شـده مـسـاءله (مـعـاد) و شـرح احوال انسان در روز رستاخيز است .
ايـن بـه خـاطـر آن اسـت كـه بـراى اصـلاح انـسان نخستين گام اين است كه بداند حساب و كتابى در كار است .
دادگاهى وجود دارد كه چيزى بر دادرسان آن مخفى نمى ماند.
محكمه اى كه نه ظلم و جور در آن راه دارد و نه خطا و اشتباه .
نـه تـوصـيـه و رشـوه در آن كـارسـاز است ، و نه امكان دروغ و انكار و بالاخره هيچ راهى براى فرار از چنگال مجازات در آنجا نيست ، تنها راه ترك گناه در اينجاست .
ايـمـان بـه وجـود چـنـين محكمه و دادگاهى انسان را تكان مى دهد، و ارواح خفته را بيدار مى كـنـد، روح تـقـوى و تـعهد و احساس ‍ مسؤ وليت را زنده مى كند، و او را به وظيفه شناسى دعوت مى نمايد.
اصـولا در هـر محيطى فساد رخنه كند عامل آن يكى از دو چيز است : ضعف نيروى مراقبت ، يا ضـعـف تـشـكـيـلات قـضـايـى اگـر مراقبين تيزبين اعمال انسانها را زير نظر بگيرند، و دادگـاه ها دقيقا به جرائم متخلفان برسند، و هيچ (جرمى ) بدون (جريمه ) نماند، در چـنـيـن مـحـيـطـى مـسـلمـا فـسـاد و گـنـاه و تـجـاوز و تـعـدى و طـغـيـان بـه حداقل خواهد رسيد
جـايـى كـه زنـدگـى مـادى در پـرتـو مـراقبين و دادگاه هاى آن چنين باشد تكليف زندگى معنوى و الهى انسان روشن است . ايمان به وجود مبديى كه همه جا با او است لا يعزب عنه مـثـقـال ذرة : (بـه انـدازه سـنگينى ذره اى چيزى از علم او مخفى نمى گردد) (سبا - 3) و ايمان به وجود معادى كه به مصداق فمن يعمل مـثـقـال ذرة خـيـرا يـره و مـن يـعـمـل مـثـقـال ذرة شـرا يـره (زلزال - 7 و 8) ذره اى كار خوب و بد به دست فراموشى سپرده نمى شود، و در آنجا در برابر او قرار مى گيرد، چنين ايمانى ، چنان تقوايى در انسان ايجاد مى كند كه در تمام زندگى مى تواند راهنماى او در مسير خير باشد.
آيه و ترجمه


اءلم نجعل الا رض مهدا (6)
و الجبال اءوتادا (7)
و خلقنكم اءزوجا (8)
و جعلنا نومكم سباتا (9)
و جعلنا اليل لباسا (10)
و جعلنا النهار معاشا (11)
و بنينا فوقكم سبعا شدادا (12)
و جعلنا سراجا وهاجا (13)
و اءنزلنا من المعصرت ماء ثجاجا (14)
لنخرج به حبا و نباتا (15)
و جنات الفافا (16)

 


ترجمه :

6 - آيا ما زمين را محل آرامش (شما) قرار نداديم ؟
7 - و كوهها را ميخهاى زمين ؟
8 - و شما را به صورت زوجها آفريديم .
9 - و خواب شما را مايه آرامشتان قرار داديم .
10 - و شب را پوششى (براى شما).
11 - و روز را وسيله اى براى زندگى و معاش .
12 - و بر فراز شما هفت (آسمان ) محكم بنا كرديم .
13 - و چراغى روشن و حرارت بخش آفريديم .
14 - و از ابرهاى باران زا آبى فراوان نازل كرديم .
15 - تا به وسيله آن دانه و گياه بسيار برويانيم .
16 - و باغهايى پر درخت .
تفسير:
همه از بهر تو سر گشته و فرمانبردار...
ايـن آيـات در حـقـيقت پاسخى است به سؤ الاتى كه منكران معاد، و اختلاف كنندگان در اين نـبـا عـظيم داشته اند، زيرا در اين آيات گوشه اى از نظام حكيمانه اين عالم هستى و مواهب حـسـاب شـده اى كـه نـقـش بـسيار مؤ ثرى در زندگى انسانها دارد بيان شده است ، كه از يـكسو دليل روشنى بر قدرت خدا بر همه چيز و از جمله تجديد حيات مردگان است ، و از سـوى ديـگـر اشاره به اين است كه اين نظام حكيمانه نمى تواند بيهوده و عبث باشد، در حـالى كـه اگـر با پايان اين زندگى مادى دنيا همه چيز پايان يابد، مسلما طرحى عبث و بيهوده خواهد بود.
و بـه ايـن تـرتـيـب از دو جـهـت ، اسـتـدلال بـراى مـسـاءله مـعـاد مـحسوب مى شود، از طريق (برهان قدرت ) و (برهان حكمت ).
در ايـن آيـات يـازده گـانـه بـه دوازده نـعمت مهم ، با تعبيراتى آميخته با لطف و محبت ، و تواءم با استدلال و تحريك عواطف ، اشاره شده است ، چرا كه اگر در كنار استدلالات عقلى ، احساس و نشاط روحى نباشد كارايى آن كم است .
نـخـسـت از زمـيـن شـروع كـرده ، مـى فـرمـايـد: (آيـا زمـيـن را گـاهـواره و محل آرامش شما قرار نداديم ؟!) (الم نجعل الارض ‍ مهادا).
(مهاد) به طورى كه (راغب ) در (مفردات ) مى گويد: به معنى مكان آماده و صاف و مـرتـب اسـت ، و در اصل از (مهد) به معنى محلى كه براى استراحت كودك آماده مى كنند (اعـم از گـاهـواره و يـا بـسـتـر) گـرفته شده و جمعى از ارباب لغت و مفسران ، آن را به فراش يعنى (بستر) تفسير كرده اند كه هم صاف و نرم است و هم راحت .
انتخاب اين تعبير براى زمين ، بسيار پرمعنى است ، چرا كه از يك سو قسمتهاى زيادى از زمـيـن آنـچـنان نرم و صاف و مرتب است كه انسان به خوبى مى تواند در آن خانه سازى كند، زراعت و باغ احداث نمايد.
از سوى ديگر همه نيازمنديهاى او بر سطح زمين يا در اعماق آن به صورت مواد اوليه و معادن گرانبها نهفته است .
و از سـوى سـوم مـواد زائد او را بـه خـود جذب مى كند، و اجساد مردگان با دفن در آن به زودى تـجـزيـه و مـتـلاشـى مـى شـونـد، و انـواع ميكربها بواسطه اثر مرموزى كه دست آفرينش در خاك نهاده است نابود مى گردد.
و از سـوى چـهـارم با حركت نرم و سريع خود. به دور آفتاب ، و به دور خود گردش مى كند، شب و روز و فصول چهارگانه را كه نقش عمده اى در حيات انسان دارند مى آفريند.
از سـوى پـنـجـم قـسمت زيادى از آبهايى كه بر سطح آن مى بارد در درون خود ذخيره مى كند و به صورت چشمه ها و قناتها بيرون مى فرستد.
خـلاصـه در اين بستر آرام همه وسائل آسايش و آرامش فرزندان اين زمين آماده و مهيا است ، و هـنـگـامـى اهـمـيـت ايـن نـعـمـت آشـكـارتـر مـى گـردد كـه مـخـتـصـر تزلزل و دگرگونى در آن رخ دهد.
و از آنـجـا كـه مـمـكـن اسـت در برابر نرمى زمينهاى مسطح ، اهميت كوهها و نقش حياتى آنها، فراموش شود، در آيه بعد مى افزايد: (آيا، ما كوهها را ميخهاى زمين قرار نداديم ؟) (و الجبال اوتادا)
كوهها علاوه بر اينكه ريشه هاى عظيمى در اعماق زمين دارند، و در آنجا به هم پيوسته اند و هـمـچـون زرهـى پوسته زمين را در برابر فشار ناشى از مواد مذاب درونى ، و تاءثير جاذبه جزر و مد آفرين ماه از بيرون حفظ مى كنند، ديوارهاى بلندى در برابر طوفانهاى سـخت و سنگين محسوب مى شوند، و پناهگاه مطمئنى براى مهد آسايش انسان مى سازند كه اگر نبودند دائما زندگى انسان زير ضربات كوبنده طوفانها دستخوش ناآرامى بود.
و از سوى سوم كانونى هستند براى ذخيره آبها و انواع معادن گرانبها.
عـلاوه بـر هـمـه ايـنـهـا در اطـراف كره زمين قشر عظيمى از هوا وجود دارد كه بر اثر وجود كـوهـهـا كـه بـه صـورت دنده هاى يك چرخ ، پنجه در اين قشر عظيم افكنده اند همراه زمين حـركت مى كنند، دانشمندان مى گويند اگر سطح زمين صاف بود، قشر هوا به هنگام حركت زمـيـن روى آن ميلغزيد، و طوفانهاى عظيم ايجاد مى شد، و هم ممكن بود اين اصطكاك دائمى سطح زمين را داغ و سوزان و غير قابل سكونت كند.
بـعد از بيان اين دو نمونه از مواهب و آيات آفاقى به سراغ مواهب درونى وجودى انسان و آيات انفسى مى رود و مى فرمايد: (ما شما را زوجها آفريديم ) (و خلقناكم ازواجا).
(ازواج ) جـمـع زوج بـه معنى جفت ، و جنس (مذكر و مؤ نث ) است ، و آفرينش انسان از ايـن دو جـنـس عـلاوه بـر اينكه ضامن بقاى نسل او است ، سبب آرامش جسم و جان او محسوب مى شـود، چـنـانـكه در آيه 21 سوره روم مى خوانيم : و من آياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتـسـكـنـوا اليـهـا و جـعـل بينكم مودة و رحمة : (از نشانه هاى (عظمت ) خداوند اين است كه هـمسرانى از جنس خودتان براى شما آفريد، تا در كنار آنها آرامش بيابيد، و در ميان شما محبت و رجعت قرار داد).
و به تعبير ديگر جنس مذكر و مؤ نث هر كدام مكمل وجود ديگرى و بر طرف كننده كمبودهاى طرف مقابل مى باشد.
و از آنجا كه (ازواج ) در لغت به معنى (اصناف و انواع ) نيز آمده ، بعضى اين آيه را اشـاره بـه اصـنـاف مـخـتـلف انـسانها مى دانند، و تفاوتهايى كه از نظر رنگ و نژاد و روحـيـات و استعدادهاى مختلف در ميان انسانها است كه آن نيز از نشانه هاى عظمت حق و مايه تكامل جامعه انسانى است .
سـپـس بـه پـديـده (خـواب ) كـه از مواهب بزرگ الهى بر انسان است اشاره كرده ، مى افزايد: (ما خواب شما را مايه آرامش و آسايش شما قرار داديم ) (و جعلنا نومكم سباتا)
(سـبـات ) از مـاده سـبـت (بر وزن وقت ) در اصل به معنى قطع نمودن است ، و سپس به مـعـنـى تـعـطـيـل كار به منظور استراحت آمده ، و اينكه (روز شنبه ) در لغت عرب (يوم السـبـت ) نـامـيـده شـده ، بـه خاطر آن است كه اين نامگذارى متاءثر از برنامه هاى يهود بوده كه روز شنبه را روز تعطيلى مى دانستند.
تـعـبـيـر بـه (سـبـات ) اشـاره لطـيـفـى بـه تـعـطـيـل قـسـمـتـهـاى قـابـل تـوجـهـى از فـعـاليـتـهـاى جـسـمـى و روحـى انـسـان در حـال خـواب است ، و همين تعطيل موقت سبب استراحت و بازسازى اعضاى فرسوده ، و تقويت روح و جـسـم ، و تـجـديـد نـشـاط انـسان ، و رفع هرگونه خستگى و ناراحتى ، و بالاخره آمادگى براى تجديد فعاليت مى شود.
بـا ايـنـكـه يـك سـوم زنـدگى انسان را (خواب ) فرا گرفته ، و هميشه انسان با اين مـسـاءله مـواجـه بـوده ، هـنوز اسرار خواب به خوبى شناخته نشده است ، و حتى اينكه چه عـامـل سـبـب مـى شـود كـه در لحظه معينى بخشى از فعاليتهاى مغزى از كار بيفتد، و سپس پـلك چشمها بر هم آمده ، و تمام اعضاى تن در سكون و سكوت فرو رود، هنوز به درستى روشن نيست !
ولى ايـن مـسـاءله روشـن اسـت كـه خـواب نـقـش عـظـيـمـى در سـلامـت انـسان دارد، و به همين دليـل پـزشـكـان روانى تلاش مى كنند كه خواب بيماران خود را به صورت عادى تنظيم كنند، چرا كه بدون آن ، تعادل روانى آن ممكن نيست .
افرادى كه به صورت طبيعى نمى خوابند افرادى پژمرده ، عصبانى ، افسرده ، غمگين و نـاراحـتـنـد، و بـه عـكـس كـسـانى كه از خواب معتدلى بهره مندند به هنگامى كه بيدار مى شوند نشاط و توان فوق العاده اى در خود مى بينند.
مـطـالعه بعد از يك خواب آرام بخش بسيار سريع پيش مى رود، و كارهاى فكرى و جسمى بـعـد از چـنين خوابى هميشه قرين موفقيت است ، و اينها همه بيانگر نقش پر اهميت خواب در زندگى انسان است .
كمتر شكنجه اى براى انسان به اندازه (بى خوابى اجبارى و اضطرارى )
دردنـاك و جـانـكاه است و تجربه نشان داده تحمل انسان در برابر بى خوابى بسيار كم است ، و بعد از مدت كوتاهى سلامت خود را از دست مى دهد و بيمار مى شود.
البـتـه آنـچـه دربـاره اهـمـيـت خـواب گـفـتـه شـد، مـنـظـور از آن يـك خـواب متعادل و مناسب است و گرنه پر خوابى مانند پرخورى از صفات زشت و موجب بيماريهاى مختلف است .
و عـجـب اينكه مقدار خواب طبيعى براى انسانها يكسان نيست ، و هيچگونه حد معينى براى آن نـمـى تـوان در نـظـر گـرفت و لذا هر كس بايد با تجربه نياز خويش را به خواب با توجه به ميزان فعاليتهاى جسمى و روحى خود دريابد.
و عـجـيـب تـر ايـنـكه به هنگام بروز حوادث سخت كه انسان ناچار است مدتها بيدار بماند مقاومت انسان در برابر بى خوابى موقتا افزايش مى يابد، خواب از سر انسان مى پرد، و گـاه بـه حـداقـل لازم يعنى يك يا دو ساعت مى رسد، ولى بسيار ديده شده كه اين كمبود بـه هـنـگـام عـادى شـدن اوضاع جبران مى گردد، و جسم و روح انسان طلب خود را از خواب باز مى ستاند!.
البته به ندرت كسانى يافت مى شوند كه ماه ها پشت سر هم بيدار بمانند، و لحظه اى خواب به چشمانشان نرود، و به عكس افرادى هستند كه حتى در موقع راه رفتن در كوچه و خيابان و حتى موقعى كه با شما سخن مى گويند خواب به آنها دست مى دهد و اگر كسى هـمـراه آنـها نباشد خطرناك است ، ولى اين افراد مسلما افراد سالمى نيستند، و خواه ناخواه گرفتار ضايعات جسمى و روحى مى گردند.
خـلاصـه ايـن تـحول و دگرگونى عجيبى كه به نام (خواب ) در انسان پيدا مى شود شگفتيهاى زيادى دارد كه آن را شبيه يك (معجزه ) مى كند.
گـرچـه آيـه فـوق نـاظر به خواب به عنوان يك نعمت الهى است ، ولى از آنجا كه خواب شـبـاهتى به (مرگ ) و (بيدارى ) شباهتى به (رستاخيز) دارد، مى تواند اشاره اى به اين مطلب نيز باشد.
سپس در رابطه با مساءله (خواب ) سخن از موهبت (شب ) به ميان آورده ، مى فرمايد: (مـا شـب را پـوشـشـى قـرار داديـم ) (و جـعـلنـا الليل لباسا).
و بـلافـاصـله مـى افـزايد: (و روز را وسيله اى براى زندگى قرار داديم ) (و جعلنا النهار معاشا)
به عكس آنچه (ثنويين ) (دو گانه پرستان ) بر اثر بى اطلاعى از اسرار آفرينش مـى پـنـداشـتـند كه نور و روشنايى روز نعمت است ، و ظلمت و تاريكى شب شر و عذاب ، و بـراى هـر كـدام خـالقـى قـائل بـودنـد، يكى را از (يزدان ) و ديگرى را از اهريمن مى دانـستند، با كمى دقت روشن مى شود كه هر يك در جاى خود نعمتى است بزرگ و سرچشمه نعمتهايى ديگر.
مـطـابـق آيات فوق پرده شب لباس و پوششى است بر اندام زمين ، و تمام موجودات زنده اى كـه روى آن زيـسـت مـى كـنـنـد، فـعـاليـتـهـاى خـسـتـه كـنـنـده زنـدگى را به حكم اجبار تـعـطيل مى كند، و تاريكى را كه مايه سكون و آرامش و استراحت است بر همه چيز مسلط مى سـازد، تا اندامهاى فرسوده مرمت گردد و روح خسته تجديد نشاط كند، چرا كه خواب آرام جز در تاريكى ميسر نيست .
از اين گذشته با فرو افتادن پرده شب ، نور آفتاب بر چيده مى شود كه اگر به طور مداوم بتابد تمام گياهان و حيوانات را مى سوزاند، و زمين جاى زندگى نخواهد بود! به هـمـيـن دليـل قـرآن مـجـيـد كـرارا روى ايـن مـسـاءله تـكـيـه كـرده ، در يـك جـا مـى فـرمـايد: قـل اءراءيـتـم ان جـعـل الله عـليـكـم النـهـار سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه : (بگو به من خبر دهيد اگر خداوند روز را تا قيامت بر شما جاويدان كـنـد، چـه كـسـى غـيـر از خـدا است كه (شب ) براى شما آورد تا در آن آرامش يابيد)؟! (قـصـص 72) و بـه دنـبـال آن مـى فـرمـايـد: و مـن رحـمـتـه جـعـل لكـم الليل و النهار لتسكنوا فيه و لتبتغوا من فضله : (از رحمت او است كه براى شـمـا شـب و روز قـرار داد تـا هـم در آن آرامـش يـابـيـد، و هـم بـراى بـهـره گـيـرى از فضل خدا تلاش كنيد) (قصص 73).
قـابـل تـوجـه ايـنكه در قرآن مجيد به بسيارى از موضوعات مهم يكبار قسم ياد شده ، در حـالى كـه بـه (شـب ) هفت بار سوگند ياد شده است ! و مى دانيم سوگند به امور مهم ياد مى شود، و اين خود نشانه اهميت پرده ظلمت شب است .
آنها كه (شب ) را با نور مصنوعى روشن مى سازند، و تمام شب را بيدارند و بجاى آن روز را مى خوابند، افرادى رنجور و ناسالم و فاقد نشاط مى باشند. در روستاها كه به عكس شهرها شب را زود مى خوابند، و صبح زود برمى خيزند مردمى سالم تر زندگى مى كنند.
شـب مـنـافع جنبى نيز دارد چرا كه سحرگاهانش بهترين وقت براى راز و نياز به درگاه مـحـبـوب ، و عبادت و خودسازى و تربيت نفوس است ، همانگونه كه قرآن مجيد در توصيف پـرهـيـزگـاران مـى گـويـد: و بـالاسحار هم يستغفرون (آنها در سحرگاهان استغفار مى كنند) (ذاريات - 18).
روشـنـايـى روز نـيز خود نعمتى است بى نظير، جنب و جوش و حركت مى آفريند، انسان را براى كار و تلاش آماده مى سازد، گياهان را در پرتو نور خود مى روياند، و حيوانات در پـرتـو آن رشـد مـى كـنـنـد، و به حق تعبير بالا كه مى فرمايد: (روز را وسيله معاش و زنـدگـى شـمـا قـرار داديـم تـعـبـيـرى است از هر نظر رسا كه نياز به شرح و توصيف ندارد).
آخـريـن سـخـن ايـنكه آمد و شد شب و روز و نظام دقيق تغييرات تدريجى آنها يكى از آيات خلقت و نشانه هاى خدا است ، بعلاوه سرچشمه پيدايش يك تقويم طبيعى براى نظام بندى زمانى زندگى انسانها محسوب مى شود.
سـپس از زمين به (آسمان ) پرداخته ، مى فرمايد: (ما بالاى سر شما هفت آسمان محكم بنا كرديم ) (و بنينا فوقكم سبعا شدادا).
عدد (هفت ) در اينجا ممكن است عدد (تكثير)، و اشاره به كرات متعدد آسمان ، و مجموعه هـاى مـنـظـومـه هـا و كـهـكـشـانـهـا و عـوالم مـتعدد جهان هستى باشد، كه داراى خلقتى محكم و سـاخـتـمـانـى عـظـيـم و قـوى هـسـتـنـد، و يـا عـدد (تـعداد) به اين ترتيب كه آنچه ما از سـتـارگـان مـى بـيـنـيـم هـمه به حكم (آيه 6 سوره صافات ) انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب : (ما آسمان پايين را با ستارگان زينت
بـخشيديم ) متعلق به آسمان اول است و ماوراى آن شش عالم و آسمان ديگر وجود دارد كه از دسترس علم بشر بيرون است .
ايـن احـتـمـال نـيـز وجـود دارد كه منظور طبقات متعدد هواى اطراف زمين باشد كه در عين رقيق بـودن ظـاهـرى ، از چـنـان اسـتـحـكـامـى برخوردار است كه اين كره خاكى را از هجوم مستمر سـنـگهاى آسمانى حفظ مى كند، و به محض اينكه يكى از آنها جذب كره زمين شود بر اثر تـصـادم شديد با قشر هوا چنان داغ مى شود كه آتش مى گيرد، و مى سوزد، و خاكستر آن به طور ملايم بر زمين مى نشيند، و اگر اين قشر هوا نبود شهرها و آباديهاى ما شب و روز در معرض پرتاب اين سنگها قرار داشت .
بعضى از دانشمندان محاسبه كرده اند كه استقامت قشر هواى اطراف زمين كه بيش از يكصد كـيـلومـتـر ضـخامت دارد به اندازه يك (سقف پولادين به ضخامت ده متر) است ! و اين است يكى از تفسيرهاى سبع شده اند.
بعد از اشاره اجمالى به آفرينش آسمانها به سراغ نعمت بزرگ آفتاب عالمتاب مى رود و مى فرمايد: (ما چراغى نورانى و حرارتبخش آفريديم ) (و جعلنا سراجا وهاجا).
(وهـاج ) از مـاده (وهـج ) (بـر وزن كـرج ) بـه معنى نور و حرارتى است كه از آتش صادر مى شود بنابراين ذكر اين وصف براى اين چراغ پر فروغ آسمانى اشاره اى به دو نعمت بزرگ است كه خمير مايه همه مواهب مادى اين جهان است (نور) و (حرارت ).
نـور خـورشـيـد نـه تنها صحنه زندگى انسان و تمام منظومه شمسى را روشن مى سازد، بلكه تاءثير عميقى در پرورش موجودات زنده دارد.
حرارت آن نيز علاوه بر تاءثيرى كه در حيات انسان و حيوان و گياه به طور مستقيم دارد، منبع اصلى وجود ابرها، و وزش بادها، و نزول بارانها و آبيارى سرزمينهاى خشك است .
خـورشـيد به خاطر اشعه مخصوص (ماوراء بنفش ) تاءثير فراوانى در كشتن ميكربها دارد، كـه اگـر نـبـود كـره زمـيـن بـه بـيـمـارسـتـان عـظـيـمـى تبديل مى شد، و چه بسا در مدت كوتاهى نسل موجودات زنده از ميان مى رفت .
خـورشيد نورى سالم و مجانى و دائمى و از فاصله اى مناسب ، نه چندان گرم و سوزان ، و نه سرد و بى روح ، در اختيار همه ما مى گذارد.
اگر قيمت انرژى حاصل از خورشيد را با قيمت منابع ديگر انرژى محاسبه كنيم عدد بسيار عظيمى را تشكيل مى دهد، و اگر فرضا بخواهيم درخت سيبى را با نور و انرژى مصنوعى پـرورش دهـيـم قـيـمـت هر دانه سيب سرسام آور خواهد بود، آرى اين (سراج وهاج ) عالم آفرينش همه اينها را رايگان در اختيار ما مى گذارد.
جـرم خـورشـيـد كـه حدود (يك ميليون و سيصد هزار) برابر كره زمين است و فاصله آن حدود (يكصد و پنجاه ميليون ) كيلومتر مى باشد، و حرارت برونى سطح خورشيد كه بالغ بر شش هزار درجه سانتيگراد، و حرارت درونى آن كه در حدود بيست ميليون درجه ! تـخـمـيـن زده شده است ، همه آنچنان حساب شده است كه اگر كمى كمتر يا بيشتر مى بود، عرصه زندگى را بر اهل زمين تنگ مى كرد و ادامه حيات را غير ممكن مى ساخت كه شرح آن در حوصله اين بيان مختصر نمى گنجد.
و بـه دنـبـال نعمت نور و حرارت از ماده حياتى مهم ديگرى كه ارتباط نزديكى با تابش خـورشـيـد دارد سـخن به ميان آورده ، مى افزايد: (و ما از ابرهاى باران زا آبى فراوان نازل كرديم ) (و انزلنا من المعصرات ماء ثجاجا).
(مـعـصـرات ) جـمـع مـعـصـر از مـاده (عـصـر) بـه مـعـنـى فـشار است ، كه اشاره به (ابـرهـاى بـاران زا) اسـت ، گـويـى خـودش را مى فشارد تا آب از درونش فرو ريزد توجه داشته باشيد كه (معصرات ) اسم فاعل است ).
بعضى نيز آن را به معنى ابرهايى كه آماده ريزش باران است تفسير كرده اند.
زيرا اسم فاعل گاه به معنى آمادگى براى چيزى مى آيد.
بعضى نيز گفته اند (معصرات ) صفت ابرها نيست بلكه صفت بادها است كه از هر سو ابرها را تحت فشار براى ريزش باران قرار مى دهد.
و (ثـجاج ) از ماده (ثج ) (بر وزن حج ) به معنى فرو ريختن آب به صورت پى در پـى و فـراوان اسـت ، و بـا تـوجـه به اينكه (ثجاج ) صيغه مبالغه است كثرت و فـزونـى بـيـشـتـرى را بـيان مى كند، و در مجموع معنى آيه چنين مى شود كه ما از ابرهاى باران زا آبى فراوان و پى در پى فرو فرستاديم .
گـرچه نزول باران به خودى خود مايه خير و بركت است ، هوا را لطيف مى كند، آلودگيها را مـى شـويد، كثافات را با خود مى برد، گرماى هوا را فرو مى نشاند، و حتى سرما را تعديل مى كند، از عوامل بيمارى مى كاهد، و به انسان روح و نشاط مى دهد، ولى با اينهمه در آيـات بـعـد بـه سـه فـايـده مـهـم آن اشـاره كـرده ، مـى فـرمـايـد: (هـدف از نـزول بـاران اين است كه دانه هاى غذايى و گياهان را به وسيله آن از زمين خارج كنيم ) (لنخرج به حبا و نباتا).
(و باغهايى پر درخت ) (و جنات الفافا).
(الفـاف ) بـه گـفـتـه راغـب در (مـفردات ) اشاره به اين است درختان اين باغها به قدرى زياد و انبوه است كه به يكديگر پيچيده شده .
در حـقـيـقت در اين دو آيه به تمام مواد غذايى كه انسان و حيوان از آن استفاده مى كنند، و از زمـيـن رويـد، اشـاره شـده اسـت ، زيـرا قـسـمـت مـهـمـى از آنـهـا را دانـه هـاى غـذايـى تـشـكـيـل مى دهد (حبا) و قسمت ديگرى سبزيجات و ريشه ها است (و نباتا) و بخش ‍ ديگرى نيز ميوه ها مى باشد (و جنات ).
درسـت اسـت كـه در ايـن دو آيـه تـنـهـا هـمـيـن سـه مـنـفـعـت بـزرگ بـراى نزول باران ذكر شده ، ولى بدون شك منافع باران منحصر به اينها نيست ، اصولا حدود هـفـتـاد درصـد بـدن انـسان را آب تشكيل مى دهد، و سرچشمه پيدايش همه موجودات زنده طبق صـريـح قـرآن آب اسـت : و جـعـلنـا مـن الماء كل شى ء حى (انبياء - 30) بنابراين آب نقش اصلى و اساسى را در مورد موجودات زنده مخصوصا انسان دارد.
نه تنها بدن انسان كه غالب كارخانه ها نيز بدون آب فلج مى شود و نظام صنايع نيز فرو مى ريزد
زيـبـايى چهره طبيعت و نشاط آن با آب است ، و بهترين جاده هاى تجارى و اقتصادى دنيا را راه هاى آبى تشكيل مى دهد.
نكته :
پيوند اين آيات با مساءله (معاد)
در يـازده آيه فوق به مهم ترين مواهب الهى ، و اساسيترين اركان زندگى انسان ، يعنى (نور) و (ظلمت ) و (حرارت ) و (آب ) و (خاك ) و (گياهان ) اشاره شده است .
بـيـان اين نظام دقيق از يكسو دليل روشنى است بر قدرت خداوند بر همه چيز، بنابراين جـايـى بـراى اين سخن باقى نمى ماند كه چگونه ممكن است خداوند بار ديگر مردگان را به زندگى و حيات باز گرداند همانگونه كه در پاسخ
مـنـكـران مـعـاد در آيـات آخـر سـوره (يـس ) نـيـز بـا كـمـال وضـوح بـيـان شـده اسـت كه مى فرمايد: (آيا كسى كه آسمانها و زمين را آفريده قادر نيست همانند آن را بيافريند) (يس - 81).
از سـوى ديگر اين تشكيلات عظيم حتما هدفى دارد، و اين هدف مسلما زندگى چند روزه دنيا نـمى تواند باشد، و به همين خوردنها و آشاميدنها و خواب و بيداريها اكتفاء شود، بلكه حكمت خداوند ايجاب مى كند كه هدفى والاتر براى آن باشد يا به تعبير ديگر (نشاءه اولى ) تـذكـرى اسـت بـراى (نـشـاءه آخـرت ) و مـنزلگاهى است براى سير طولانى بـشـر، همانگونه كه در آيه 115 سوره مؤ منون مى فرمايد: افحسبتم انما خلقناكم عبثا و انكم الينا لا ترجعون (آيا گمان كرديد كه شما را بيهوده آفريديم و به سوى ما باز نمى گرديد؟!)
و از سـوى سـوم مـسـاءله خـواب و بـيدارى كه خود نمونه اى از مرگ و حيات مجدد است ، و مـسـاءله زنـده شـدن زمـيـنـهـاى مـرده بـر اثـر نـزول بـاران كـه صـحـنـه مـعـاد را هـمـه سـال در بـرابـر چـشـمـان انـسـانـها جلوه گر مى كند، اشاراتى است پر معنى به مساءله رستاخيز و زندگى پس از مرگ ، همانگونه كه در آيه 9 سوره فاطر بعد از ذكر تجديد حـيـات زمـينهاى مرده با نزول باران مى فرمايد: كذلك النشور: (رستاخيز نيز چنين است ).
آيه و ترجمه


إ ن يوم الفصل كان ميقتا (17)
يوم ينفخ فى الصور فتاءتون اءفواجا (18)
و فتحت السماء فكانت اءبوبا (19)
و سيرت الجبال فكانت سرابا (20)

 


ترجمه :

17 - روز جدايى ميعاد همگان است .
18 - روزى كه در (صور) دميده مى شود، و شما فوج فوج وارد محشر مى شويد.
19 - و آسمان گشوده مى شود، و به صورت درهاى متعددى در مى آيد
20 - و كوهها به حركت در مى آيد و به صورت سرابى مى شود!
تفسير:
سـرانـجـام روز مـوعـود فـرا مـى رسـد در آيـات قـبـل اشـاراتـى بـه دلائل مـخـتـلف مـعـاد آمـده بـود، در نـخـسـتـين آيه مورد بحث به عنوان يك نتيجه گيرى ، مى فـرمـايـد: (روز جـدايـى (روز رسـتـاخـيـز) روز وعـده هـمـگـان اسـت ) (ان يـوم الفصل كان ميقاتا).
تعبير به (يوم الفصل ) تعبير بسيار پر معنايى است كه بيانگر جداييها در آن روز عظيم
جدايى حق از باطل .
جدايى صفوف مؤ منان صالح از مجرمان بدكار.
جدايى پدر و مادر از فرزند، و برادر از برادر.
(مـيـقات ) از ماده (وقت ) مانند (ميعاد) و (وعد) به معنى وقت معين و مقرر است ، و ايـنكه به مكانهاى معينى كه زائران خانه خدا از آنجا محرم مى شوند ميقات گفته مى شود به خاطر آن است كه در وقت معينى در آنجا اجتماع مى كنند.
سـپـس بـه شرح بعضى از ويژگيها و حوادث آن روز بزرگ پرداخته مى گويد (همان روزى كـه در صـور دمـيـده مـى شود، و شما فوج فوج وارد محشر مى شويد) (يوم ينفخ فى الصور فتاتون افواجا).
از آيـات قـرآن بـه خـوبى استفاده مى شود كه دو حادثه عظيم به عنوان (نفخ صور) واقـع مـى شـود، در حـادثـه اول نـظـام جـهـان هـسـتـى بـه هـم مـى ريـزد، و تـمـام اهـل زمـيـن و همه كسانى كه در آسمانها هستند مى ميرند، و در حادثه دوم جهان ، نوسازى مى شود، و مردگان به حيات جديد باز مى گردند، و رستاخيز بزرگ انجام مى گيرد.
(نـفـخ ) به معنى (دميدن ) و (صور) به معنى شيپور است كه معمولا آن را براى تـوقـف قـافـله و لشـكـر، يـا بـراى حـركـت آن بـه صـدا در مـى آورنـد، و اهـل قـافله و لشكريان از آهنگ مختلف اين دو صدا مى فهمند كه بايد توقف كنند، يا حركت نمايند.
اين تعبير كنايه لطيف و زيبايى از آن دو حادثه عظيم است ، و آنچه در آيه بالا آمده اشاره به (نفخ صور دوم ) است كه (نفخه حيات و زندگى مجدد و رستاخيز) مى باشد.
(دربـاره نـفـخ صـور و نـكـات مـربـوط بـه آن بـه طـور مـشـروح در جـلد 19، ذيـل آيـه 68 زمـر، صـفحه 534 تا 542 بحث كرده ايم ) آيه مورد بحث مى گويد: در آن روز فـوج فـوج وارد محشر مى شويد، در حالى كه آيه 95 مريم مى گويد: (هر كس در آن روز تـنـهـاسـت ) و كـلهـم آتـيـه يـوم القـيامة فردا و آيه 71 اسراء مى گويد: (هر گـروهـى بـا پـيـشـواى خـودشـان وارد عـرصـه مـحـشـر مـى شـونـد) يـوم نـدعـوا كل اناس بامامهم .
جمع ميان اين آيات چنين است كه فوج فوج بودن مردم منافاتى با اين ندارد كه هر فوج بـا رهـبرش وارد محشر شود، و اما فرد بودن آنها به خاطر اين است كه قيامت مواقف متعددى دارد، مـمـكـن اسـت در مـواقـف نـخـسـتـيـن مـردم گـروه گـروه بـا رهـبـران هـدايـت و ضـلال وارد مـحـشـر شـونـد، امـا بـه هـنـگـام قـرار گـرفـتـن در پـاى مـحـكـمـه عـدل الهـى فـرد فـرد بـاشند، و به تعبير قرآن در آيه 21 سوره ق هر كدام با يك نفر مـاءمـور و يـك گـواه در آنـجـا حـاضـر مـى گـردنـد (و جـائت كل نفس معها سائق و شهيد).
ايـن احـتـمـال نـيـز وجـود دارد كه منظور از فرد بودن جدا شدن از دوستان و حاميان و يار و يـاور بـاشـد، چـرا كـه انـسـان در آنـجـا خـودش ‍ هـسـت و عـمـلش . و بـه دنـبـال آن مى افزايد: (آسمان گشوده مى شود، و به صورت درهاى متعددى در مى آيد) (و فتحت السماء فكانت ابوابا).
منظور از اين (درها) چيست ؟ و گشوده شدن چه مفهومى دارد؟
بعضى گفته اند: منظور اين است كه درهاى عالم (غيب ) به عالم (شهود) گشوده مى شود، حجابها كنار مى رود، و عالم فرشتگان به عالم انسان راه مى يابد.
ولى جـمـعـى ايـن آيـه را اشـاره بـه چـيزى دانسته اند كه در آيات ديگر قرآن آمده كه مى گويد: (در آستانه قيامت آسمان شكافته مى شود) و اذا السماء انشقت (انشقاق - 1) و در جاى ديگر همين معنى را به تعبير ديگرى بيان فرمود: اذا السماء انفطرت (انفطار - 1).
در حـقـيـقـت آنـقـدر در كـرات آسـمـانـى شـكـافـهـا ظـاهـر مى شود كه گويى سرتاسر آن تبديل به درهايى شده است .
ايـن احـتـمـال نـيز وجود دارد كه انسان در شرائط موجود در دنيا قادر به حركت در آسمانها نـيـسـت ، و اگـر هـم براى او امكان داشته باشد بسيار محدود است ، گويى شرائط موجود تمام درهاى آسمان را به روى او بسته ، ولى در قيامت انسان از كره خاكى آزاد مى شود، و درهاى سفر به آسمانها به روى او گشوده ، و شرائط آن فراهم مى گردد.
بـه تـعـبـيـر ديـگـر: در آن روز نـخـسـت آسـمـانـهـا از هـم مـتـلاشـى مـى شـونـد، و بـه دنبال آن طبق آيه 48 سوره ابراهيم آسمانهايى نوين و زمينى نو جاى آن را مى گيرد: يوم تـبـدل الارض غـيـر الارض و السـمـوات و در ايـن حال درهاى آسمانها به روى زمينيان گشوده مى شود، و راه آسمانها به روى انسان باز مى گـردد، بهشتيان به سوى بهشت مى روند، و درهاى بهشت به روى آنها گشوده خواهد شد: حـتـى اذا جاءوها و فتحت ابوابها و قال لهم خزنتها سلام عليكم : (تا زمانى كه بهشتيان بـه سـوى بهشت مى آيند و درهاى آن گشوده مى شود: و خازنان بهشت به آنها مى گويند درود بر شما) (زمر - 73).
و در هـمـيـن جـا اسـت كـه فرشتگان از هر درى بر آنها وارد مى شوند و تبريك و تهنيت مى گويند و الملائكة يدخلون عليهم من كل باب (رعد - 23).
و درهـاى دوزخ نـيـز بـه روى كـافران گشوده مى شود: و سيق الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها (زمر - 71).
و بـه اين ترتيب انسان در عرصه اى قدم مى گذارد كه پهنايش به پهناى زمين و آسمان كـنـونـى اسـت : و جـنـة عـرضـهـا السـمـوات و الارض (آل عمران - 133).
و بـالاخـره در آخـريـن آيـه مـورد بـحـث ، وضع كوهها را در قيامت ، منعكس كرده مى فرمايد: (كـوهـهـا بـه حـركـت در آورده مـى شـود و سـرانـجـام سـرابـى مـى گـردد) (و سـيـرت الجبال فكانت سرابا).
بـه طـورى كـه از جمع بندى آيات مختلف قرآن درباره سرنوشت كوهها در قيامت به دست مـى آيـد، كـوهـهـا مـراحـلى را طـى مـى كـنـد، نـخـسـت كـوهـهـا بـه حـركت در مى آيد: و تسير الجبال سيرا (طور - 10).
سـپـس از جـا كـنـده مـى شـود، و سـخـت درهـم كـوفـتـه خـواهـد شـد و حـمـلت الارض و الجبال فدكتا دكة واحدة (حاقه - 14).
و بـعـدا بـه صـورت (تـوده اى از شـنـهـاى مـتـراكـم ) در مـى آيـد: و كـانـت الجبال كثيبا مهيلا (مزمل - 14).
و بـعـد بـه صـورت (پشم زده شده ) در مى آيد كه با تند باد حركت مى كند و تكون الجبال كالعهن المنفوش (قارعه - 5).
و سـپـس بـه صـورت (گـرد و غـبـار) در مـى آيد كه در فضا پراكنده مى شود و بست الجبال بسا فكانت هباء منبثا (واقعه - 5 و 6 ).
و بـالاخـره چـنـانـكـه در آيـه مـورد بـحـث آمـده تـنـهـا اثـرى از آن بـاقى مى ماند و همچون (سرابى ) از دور نمايان خواهد شد.
و به اين ترتيب سرانجام كوهها از صفحه زمين برچيده مى شود، و زمين هموار مى گردد و يـسـئلونـك عن الجبال فقل ينسفها ربى نسفا فيذرها قاعا صفصفا: از تو درباره كوهها سؤ ال مـى كـنـند، بگو: پروردگارم آنها را بر باد مى دهد و زمين را صاف و هموار مى سازد! (طه - 105 - 106).
(سراب ) از ماده (سرب ) (بر وزن طرف ) به معنى راه رفتن در سراشيبى است ، و از آنجا كه در بيابانها در هواى گرم به هنگامى كه انسان در سراشيبى حركت مى كند از دور تـلاءلؤ ى به نظرش مى رسد كه گمان مى كند آب وجود دارد در حالى كه چيزى جز (شـكـسـت نـور) نـيـسـت ، سپس به هر چيزى كه ظاهرى دارد اما حقيقتى در آن نيست سراب گـفـتـه مـى شـود. بـه ايـن تـرتيب آيه فوق آغاز اين حركت و پايان آن را بيان مى كند و مراحل ديگر در آيات ديگر آمده است .
در حـقـيـقت كوهها به شكل غبارى در فضا، به وضعى سراب مانند در مى آيند آنجا كه كوه بـا آن عـظـمـت و صلابت ، سرنوشتى اين چنين پيدا كند، پيداست چه دگرگونيها در جهان بـه مـوازات آن روى مى دهد؟ همچنين افراد يا قدرتهايى كه در زندگى اين جهان ، ظاهرى همچون كوه داشتند، در آنجا سرابى بيش نخواهند بود!
در ايـنـجـا ايـن سـؤ ال پـيش مى آيد كه آيا اين حوادث در (نفخه اولى ) كه مربوط به پايان جهان است صورت مى گيرد؟ يا در (نفخه ثانيه ) كه آغاز رستاخيز است ؟
ولى بـا تـوجـه به اينكه آيه (يوم ينفخ فى الصور فتاتون افواجا) مسلما مربوط بـه (نـفـخـه ثـانـيه ) است كه انسانها زنده شده ، و فوج فوج وارد عرصه محشر مى شـونـد ايـن آيـه نـيـز قـاعدتا بايد مربوط به همين نفخه باشد، منتهى ممكن است آغاز اين (حـركـت كـوهـهـا) در (نـفـخـه نـخـسـت ) صـورت گـيـرد، و پـايـان آن (تبديل به سراب شدن ) در (نفخه ثانيه ) باشد.
اين احتمال نيز وجود دارد كه تمام مراحل متلاشى شدن كوهها مربوط به نفخه اولى باشد مـنتهى چون در ميان اين دو فاصله زيادى نيست ، با هم ذكر شده ، همانگونه كه در بعضى ديـگـر از آيـات قرآن نيز حوادث نفخه اولى و ثانيه با هم ذكر شده (نمونه آن در سوره تكوير و انفطار ديده مى شود - دقت كنيد).
قـابـل تـوجـه ايـن كه در آيات گذشته ، كوهها به عنوان ميخها، و زمين به عنوان گهواره معرفى شده بود، و در آيات مورد بحث مى گويد آن روز كه فرمان فناى جهان صادر مى شـود آن گـهـواره بـه هـم مـى خـورد، و ايـن مـيـخهاى عظيم از جا كنده خواهد شد، روشن است هنگامى كه ميخهاى چيزى را بكشند از هم متلاشى مى شود.




تعداد بازديد : 73
نویسنده فضه محمدی در سه شنبه 03 آذر 1394 | نظرات()

وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ(البقرة/43)

 

و نماز را بپا داريد، و زکات را بپردازيد، و همراه رکوع کنندگان رکوع کنيد (و نماز را با جماعت بگزاريد)!

 

  وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ(البقرة/45)

 

از صبر و نماز ياري جوئيد؛ (و با استقامت و مهار هوسهاي دروني و توجه به پروردگار ، نيرو بگيريد؛) و اين کار، جز براي خاشعان، گران است.

 

  وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ(البقرة/110)

 

و نماز را برپا داريد و زکات را ادا کنيد؛ و هر کار خيري را براي خود از پيش مي‌فرستيد، آن را نزد خدا (در سراي ديگر) خواهيد يافت؛ خداوند به اعمال شما بيناست.

 

  حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ(البقرة/238)

 

در انجام همه نمازها، (به خصوص) نماز وسطي [= نماز ظهر] کوشا باشيد! و از روي خضوع و اطاعت، براي خدا بپاخيزيد!

 

  فَإِذَا قَضَيتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا(النساء/103)

 

و هنگامي که نماز را به پايان رسانديد، خدا را ياد کنيد؛ ايستاده، و نشسته، و در حالي که به پهلو خوابيده‌ايد! و هرگاه آرامش يافتيد (و حالت ترس زايل گشت)، نماز را (به طور معمول) انجام دهيد، زيرا نماز، وظيفه ثابت و معيني براي مؤمنان است!

 

  وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِي إِلَيهِ تُحْشَرُونَ(الأنعام/72)

 

و (نيز به ما فرمان داده شده به) اينکه: نماز را برپا داريد! و از او بپرهيزيد! و تنها اوست که به سويش محشور خواهيد شد.»

 

  إِنَّمَا يعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ(التوبة/18)

 

مساجد خدا را تنها کسي آباد مي‌کند که ايمان به خدا و روز قيامت آورده، و نماز را برپا دارد، و زکات را بپردازد، و جز از خدا نترسد؛ اميد است چنين گروهي از هدايت‌يافتگان باشند.

 

  وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَي النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يذْهِبْنَ السَّيئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ(هود/114)

 

در دو طرف روز، و اوايل شب، نماز را برپا دار؛ چرا که حسنات، سيئات (و آثار آنها را) از بين مي‌برند؛ اين تذکري است براي کساني که اهل تذکرند



تعداد بازديد : 64
نویسنده فضه محمدی در سه شنبه 03 آذر 1394 | نظرات()


1- ذكر «لا حول و لا قوة الا باللَّه» را زياد بر زبان جارى سازيد و سوره «والعصر» را زياد بخوانيد.
امام صادق(ع) فرمودند: «خداوند به برخى از انبيا وحى كرد : اى فرزند آدم!در وقتى كه غضبناك گرديدى، مرا ياد كن تا من هم تو را در وقت غضبم ياد كنم و تو را هلاك نسازم» (بحار الانوار، ج‏73، ص 276، ح‏29).
2- هنگامى كه عصبانى مى ‏شويد، در خودتان يك تغيير فيزيكى ايجاد كنيد؛ مثلاً مقدارى قدم بزنيد و سعى كنيد در آن لحظات تصميم نگيريد و اگر آب در دسترس شما است، مقدارى آب خنك ميل كنيد و دست و صورت خود را بشویید
3- اگر امكان دارد، هنگام عصبانيت يا بى حوصلگى و كسالت، يك دوش آب ولرم بگيريد.
4- چند لحظه دراز بكشيد و چشمان خود را ببنديد و همه ماهيچه ‏هاى خود را شل كنيد تا آرامش عضلانى پيدا کنید، و فكر خود را از آنچه موجب عصبانيت شما شده است، منصرف كنيد و به عضلات بدن خود تمركز يابيد.
5- به خودتان تلقين كنيد كه آن مشكل، فاجعه نيست؛ مگر آسمان به زمين آمده است؟ ديگران در چنين مواردى چه مى‏ كنند؟ آيا همه عزا مى‌ گيرند؟
6- وقتى كه با امور عصبانيت آفرين مواجه هستيد، براى مدتى (حدود 10 تا 15 دقيقه) راه دريافت‏هاى حسى خود را سد سازيد. براى مثال جلوى گوش های خود را بگيريد و چشمان خود را ببنديد و سر خود را پايين اندازيد تا دريافت‏هاى عصبانيت تحت كنترل شما در آيند و موجب تحريك بيشتر شما نشوند.
7- بیشتر با افراد حليم، صبور، غيرعصبى و خوش مشرب معاشرت كنيد.
8- به عنوان تمرين،گاهى با افرادى كه سليقه آنها را نمى‏ پسنديد، برخورد كوتاه مدت داشته باشيد. [1]

پی نوشت :
1- سایت پرسمان دانشجویی

 



تعداد بازديد : 114
نویسنده فضه محمدی در دوشنبه 18 آبان 1394 | نظرات()

آيه شماره 16  از سوره مبارکه طه

 
فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَن لَّا يُؤْمِنُ بهِا وَ اتَّبَعَ هَوَئهُ فَترَدَى
پس مبادا کسی که به آن ایمان ندارد و از هوسهای خویش پیروی می‏کند، تو را از آن بازدارد; که هلاک خواهی شد!
 1- افراد بى‏ایمان در صدد باز داشتن شما از راه حقّ هستند. توطئه وكارشكنى آنان، در راه وروش شما خللى وارد نسازد. «فلایصدّنّك»
2- سرچشمه انكار معاد، پیروى از هواى نفس است.( شاید علّت آنكه عدم ایمان با جمله‏ى «لا یؤمن» به صورت مضارع، و پیروى از هوى و هوس با جمله‏ى، «واتّبع هویه» به شكل فعل ماضى آمده، این باشد كه ایمان نیاوردن‏ها به خاطر پیروى از هوسها است. تفسیر المیزان.) «مَن‏لایؤمن‏بها واتّبع هویه»
3- ایمان به معاد، بهترین عامل براى كنترل هوى پرستى است. «مَن لایؤمن بها و اتّبع هویه»
4- نتیجه هوى پرستى سقوط است، گرچه آن شخص پیامبر باشد. «فتردى»
5- سازش با كفّار و افراد بى‏ایمان، مایه‏ى هلاكت است. «فلا یصدّنّك... فتردى»



تعداد بازديد : 110
نویسنده فضه محمدی در دوشنبه 18 آبان 1394 | نظرات()

طراحی و کدنویسی قالب : علیرضاحقیقت - ثامن تم

Web Template By : Samentheme.ir

خبرنامه
براي اطلاع از آپيدت شدن سایت در خبرنامه سایت عضو شويد تا جديدترين مطالب به ايميل شما ارسال شود

عضویت سریع
نام کاربری :
رمز عبور :
تکرار رمز :
ایمیل :
نام اصلی :
کد امنیتی : * کد امنیتیبارگزاری مجدد
موضوعات مطالب
آرشیو مطالب
پیوندهای وبگاه
طراح قالب
ثامن تم